中国古代鞋的演变

1、中国古代鞋的演变,郭婧 石浩南 张广林 西茜 王洋,西汉末年，班婕妤一篇捣素赋中提到，“红黛相媚，绮组流光，笑笑移妍，步步生芳”。如何才能“步步生芳”？自然离不开鞋之美。“华面玉粲，靴若芙蓉”、“践远游之文履，曳雾彀之轻裙”、“凌波微步，罗袜生尘”诗词中对鞋袜的描写不禁勾起我们的好奇。在悠远的历史长河中，鞋如何进行演变？请跟随我们的脚步，一起探寻鞋的发展历程。,历经数千年的积淀，我国古代鞋履艺术不仅形式多样、内容丰富，而且伴随着中华文明发展的步伐，烙上了各个时代文化的印记。在旧石器时代，我国便出现了用兽皮制成的“裹足皮”用于御寒，此时的人类制作鞋的雏形仅仅对出于基本生理需求的满足，因此，可以涉及审美文化研究的不多，但却为此后鞋履艺术的发展奠定了物质基础。在进入农耕文明时期，由于生产力的发展，生活的富足，对衣食住行的要求也相应提高，因此，在实用价值的基础上产生了通过审美获得艺术价值的诉求，相伴而生的审美观念也同时出现。,鞋，是履、靴、鞋、屐的统称。鞋起源于何时？又是由谁发明的呢？现在无从考证，但历史表明，我国不仅是服装文明古国，也是制造鞋的文明古国。大约在五千年前的旧石器时代，原始人在用

2、骨针缝制兽皮衣服时，也缝制兽皮鞋子，用以护脚，追寻措物。接下来我们将根据几个代表时期介绍鞋的演变过程。,远古时代,旧石器时代,原始人类以各种简单的石制工具捕获动物。在得到动物后，就带到自已的洞穴里，“食其肉而用其皮”，这就是历史上“茹毛饮血”、“食草木之实，衣禽兽之皮”的猿人时期。为了不受外界的气候条件以及地面条件的影响和威胁，他们不仅制作兽皮衣来抵御风寒，并且知道用兽皮来保护脚，也就是用兽皮简单的将脚裹住，达到不受冻，不被刺伤的目的。,旧石器时代,古代把人类身上的服饰分作首衣、上衣、下衣和足衣。足衣，就是古人对鞋与袜的总称。当时，社会生产力极其低下，也没有发明纺织。“妇人不织，禽兽之皮足衣也”（韩非五蠹）。据专家研究，人类经历过赤足时期，后来才发明了鞋子。在此较寒冷的地区，当时的原始人用一种小皮条将整块切割而成的兽皮包扎在脚上，实际上是一种兽皮袜。这是最早的“足衣”。已有数万年以上的历史。因用于裹脚，亦有“裹脚皮”之称。据推断，它是最古老的原始鞋，也是今天鞋子的原始形态。,最原始的鞋,旧石器时代,最古老的皮鞋 （距今约5500年）,新石器时代,1973年秋，在我国青海少大通县上孙家寨

3、一座马家窑类型的墓葬中，出土了氏族时期的一件陶器，上面一人，足上已着鞋，而且鞋尖上翘。鞋翘，是中国古鞋最典型的特征之一，有史料记载，中国鞋翘始于前秦，从以上文物的发现看，鞋翘起源时期还可提前，马家窑文化属于新石器时代，据测定，其具体年代为五千至五千八百年前，约相当于我国传说中炎帝到黄帝时代，即原始社会向奴隶社会的过渡时期 。,春秋战国,春秋战国,“千里之行，始于足下”。 这是一句人人皆知的成语，出自春秋末老聃所著老子六十一章。一直沿用至今，用来比喻大的事情要从第一步做起，事情的成功都是由小到大逐渐积累的。人要走路，必须要穿鞋。鞋是人们为了保护脚部免受带棱带刺的硬物伤害、便于行走和御寒防冻而穿用的兼有装饰功能、卫生功能的足装，这是不言而喻的。鞋子虽然只占人们服饰的很小部分，而且处于不受人注目的“最下层”，但其作用非同小可。由此可见，鞋在人们的日常生活中是何等的重要！,春秋战国,“胡服骑射“是我国鞋文化史上第一次伟大的改革实践。战国时，各国战争频繁。赵武灵王首先引进北方民族和西域少数民族所着的胡服，战士们穿短衣、着裤、着马靴，作战十分灵活。于是赵国逐步放弃车战，改用骑兵战术，终于使赵国成为

4、“战国七雄“之一。靴的出现，是我国鞋史上的一个伟大里程碑。它变穿舄穿履而改着靴，从根本上改变了中国的军事生活、政治生活乃至社会生活。从此，皮靴不仅成为我国各朝代的军事用鞋，同时传入民间，演变为生活用鞋。成为中原一带的民族鞋饰。,春秋战国,草鞋以稻草编就，是稻作文化的产物。草鞋的制作很简便，只需打出鞋底，再在脚头用草绳扭结，脚跟连底兜起后用草绳套住打结即成。此鞋价廉物美、走路轻快，上山下地日常劳作均可穿用，至傍晚鞋底如若穿 破，多弃之，故又名“不 惜“、“不借“，一日一双，日日更新。据传，草鞋始于夏朝，至春秋战国，王公贵族也时兴穿此鞋。大思想家庄子不仅自己能织，还穿着破 草鞋去见魏王。,春秋战国,战国时期的皮鞜履,战国青铜靴,春秋战国,其形制为战国时期战靴，制作十分精巧，因铜制鞋不易腐朽，古人用来装饰茶几的四只脚，既美观、又实用。桌面早就腐烂了，“鞋“依然存在,春秋战国,从某种程度上说，这是工艺品。战靴上的蟠缡纹是典型的战国纹样。此仿古品的形制，是赵武灵王“胡服骑射”变革时从东胡族引进的皮靴。,战国玉靴,春秋战国,这是1928年河南洛阳市金村出土的战国青铜女孩像。我们从她的脚上，可以明显

5、地看到她穿着一双皮靴。这种皮靴正是战国时期由外族引进的时尚鞋履，也是我国皮革鞋的源流。,春秋战国,靴的出现，是我国鞋史上的一个伟大里程碑。它变穿舄穿履而改着靴，从根本上改变了中国的军事生活、政治生活乃至社会生活。从此，皮靴不仅成为我国各朝代的军事用鞋，同时传入民间，演变为生活用鞋。成为中原一带的民族鞋饰。,唐代,唐代,从考古发现资料来看，唐代西域女子的鞋履可分为高头和平头两种形制。高头履又称翘头履，阿斯塔那230号墓出土的屏风画仕女图中的女子，所穿的鞋子就是翘头履，鞋头上翘，并饰有花纹。,唐代,唐代西域女子穿着的平头鞋有麻、蒲、皮等多种质地。用麻线编制的鞋子称作麻鞋，又称线鞋，如阿斯塔那唐墓出土的一双麻鞋，用粗麻绳编织成厚底，由细麻绳编织鞋面。鞋面结构疏朗，中间编织成镂空状，与现代的凉鞋相似。,唐代,麻鞋并不是西域的鞋履，是从内地输入的。但内地的线鞋，则是京城里贵族妇女时尚的奢侈品。穿麻鞋的形象在唐代绘画作品中有诸多反映，画家阎立本的步辇图中的宫女们，全都穿着麻鞋。,唐代,唐代西域靴子实物十分少见，多见于绢画、石窟壁画和草原石人，西域女子舞蹈时也穿皮靴。受西域的影响，唐代妇女也有穿靴子

6、的习俗，特别为宫廷舞女所青睐，将这种靴子叫“蛮靴”。如舒元舆的赠李翱中云：“湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出降帷。”穿靴子的妇女形象，在唐人的绘画中也有反映，和这种靴子配套，身上都着胡服。,唐代,高缦，是指鞋头高耸部分。大唐帝国进入社会发展鼎盛时期，鞋缦造型亦达到登峰造极的程度，这双唐三彩鞋为典型的唐代卷云式高缦鞋形制。,唐代鞋履高耸的头部经常突出两个尖角，好似分梢，男女皆穿。又称“歧头鞋“。该鞋形制始于西周，唐代沿袭，宋后渐没。,清代,清代,清朝入关以后，由于气候温暖，人们开始穿着以布料制作的靴，有夹层的，也有棉靴，随季节而更换。按清朝的规定，只有入朝的官员才许穿方头靴。,清代,民间男子一律都穿尖头靴，制靴的材料有素缎、青布等。还有一种矮帮的薄底快靴，因底薄，穿着轻便而利于活动，多为士兵和小差宫穿着，此外武术练功者也有穿的。,清代,清代妇女讲究穿木底鞋，尤其满洲贵族妇女穿木底高跟鞋更为普遍，有“旗鞋”之称。鞋底形状有“马蹄形”、“花盆形”。鞋的跟底面有白布包裹，上面有刺绣和穿珠等装饰。,清代,旗鞋(花盆底鞋、高底鞋、马蹄底鞋)，是满族特有的一种绣花鞋，因其底似花盆而得名。鞋底以木制成，外裹

7、白布，一般为7厘米，最高的可达13厘米，鞋帮饰花草和鸟等刺绣。有的鞋底上山有绣花图案，脚尖处有丝线编成的穗子及地，清代特别盛行，连慈禧太后也常着此鞋。,清代,关于花盆底鞋的起源，民间有三种说法：第一，认为满族妇女爱穿旗袍，置高底，可使旗袍不拖地，又不暴露双脚。第二，认为满族妇女为了增其身高，表现女性的婀娜多姿，故置高底。第三，满族妇女上山劳动为防蚊叮，同时免使鞋底遭泥湿，故习惯在鞋底部附木块，后发展为花盆底鞋。,清代,具有清代特色的还有帝后靴鞋。自周代开始，历代封建统冶者都建立了一套完备的服饰制度。服饰成为等级的标志，皇权的象征，特别是帝后穿着的首衣、上衣、下衣、足衣都有严格的规定。到了清代，这种规定发展到了极致。,民国时期,民国时期,随着西方政治、经济和文化影响的不断扩大，中国近代的传统鞋饰面临着巨大的冲击。1911年，辛亥革命爆发，废除了帝制，建立了中华民国。民国成立以后，中西文化的碰撞和交汇扑面而来,新的思想和观点冲击着社会生活,清朝的服饰制度大部分被革除，传统鞋饰至此发生了整体上的变化，以适应时代发展的需要。 人们可以根据自己的生活方式、审美情趣和经济能力，随心所欲的选择和设计

8、自己喜爱的鞋饰，有着装自由。同时，改变后的鞋饰更方便穿着和日常生活，民国时期的鞋饰趋于平民化。,民国时期,坤鞋:民国初期最流行的形式，木底。,民国时期,合脸鞋:盛行于民国十几年，前部圆尖，后部圆肥，有系鞋带与鞋带鼻，有皮底也有布底，鞋店制售的。,民国时期,深脸圆口鞋:创于民国二十年间，是最广泛的流行鞋式，鞋帮很高，鞋脸也深，前面肥尖后面肥圆，鞋底为皮底，多为鞋店制售,民国时期,方口两截鞋:盛行于民国二十年左右，大多为鞋店所制。由三片鞋帮合成，前面一片橄榄形，后面两片长方型鞋帮。,民国时期,皂鞋:民国初年盛行于平、津、鲁各地，鞋帮为两片，平底或布制，脸极浅，口作尖形，鞋帮窄浅，常制用青色制造，故名为皂鞋。,民国时期,民国时期小脚放足，脚得到了放宽，女人们的裹脚布去掉以后，脚都不同程度的长大了，他们的鞋也随之增大，但基本做工还是相同的。,绣花鞋是我国千年不衰的民族鞋饰，在不同的历史年代绣花鞋反应了该时期的人文，民俗和风情。此双绣有“婚姻自主”的绣花鞋，反应了辛亥革命以来反对包办婚姻，争取婚姻自由的历史写照。,民国时期,雨鞋:在下雨天穿用，鞋跟不高，皮底或木头底，帮为布制的，上面敷上桐油以免受潮。,民国时期,睡鞋:为避免裹脚布在睡觉时松开，睡觉时需另穿睡鞋,谢 谢！,

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