（江苏版5年高考3年模拟）2019年高考语文专题 十五文言断句与简答课件

1、专题十五 文言断句与简答,高考语文 (江苏省专用),五年高考,自主命题江苏卷题组,2,答案 (1)海秋心迹尽在是/所欲言者在是/所不欲言而卒不能不言在是/所不欲言而竟不言/于 所不言求其言亦在是。 (2)李贺 李商隐 (3)言为心声,诗如其人;不沿袭他人之言。,解析 (1)根据句式对称特点,抓住“所欲言”“所不欲言”“在是”等词语,即可断句。 (2)唐李贺曾居昌谷,故以此为别名。李商隐,号玉溪生。 (3)本题要求“用自己的话概括汤鹏诗作的特点”,整合文段中评论性的文字和相关语句,即可 概括出答案。 参考译文 诗人因诗出名,诗更因为诗人而出名。唐代的大诗人像李白、杜甫、韩愈和李贺、李商隐;以 及宋代、元代的苏轼、黄庭坚、元好问,当代的诗人吴娄东,都是诗作与人融为一体的。人之 外没有诗作,诗作之外没有人,诗人与其诗就完整地融为一体了。益阳人汤鹏,字海秋,有三千 多首诗,经过删除之后保留的有两千多首,评论者不少于几十家,最后嘱托龚巩祚写总结评论, 龚巩祚也只写一个字罢了:完。凭什么说“完”呢?海秋的情感全在他的诗里,想要说的在诗 里,不想说最终不能不说的在诗里,不想说最终也没有说的,本不该说

2、到底还说的也在诗里。总 之不愿摘取他人的言语作为自己的言语,随意选取一首,无论是熟识他的还是不熟识他的人,都 说:这是汤益阳的诗。,3,2.(2017江苏,2123)阅读材料,回答问题。(10分) 宋政和间官局编书,诸臣之文,独临川集得预其列。靖康之祸,官书散失。私集竟无完善之 本,弗如欧集、曾集、老苏大苏集之盛行于时也。公绝类之英,间气所生。同时文人,虽或意见 素异,尚且推崇公文,口许心服,每极其至。而后来卑陋之士不满其相业因并废其文此公生平所 谓流俗胡于公死后而犹然也? (节选自吴澄序) (1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)(4分) (2)文中的老苏、大苏是指 、 。(2分) (3)根据材料,概括王安石临川集在不同时期的命运。(4分),4,答案 (1)而后来卑陋之士/不满其相业/因并废其文/此公生平所谓流俗/胡于公死后而犹然也? (2)苏洵 苏轼 (3)政和间,列于官书;靖康后,不再盛行。,解析 (1)“而后来卑陋之士不满其相业”是一个主谓句,主语是否断开要看情况,有空间就 断,没有空间就连在一起。“因并废其文”是动宾结构,省略的主语即“后来卑陋之士”,前后

3、应断开。“此公生平所谓流俗胡于公死后而犹然也?”“生平”是在世之年的意思,与后面的 “死后”对举;又因为“胡”为“为什么”之意,应放句首,所以“此公生平所谓流俗”之后断开。 (2)本题考查学生对文学常识的识记能力。与王安石、欧阳修、曾巩齐名的苏门三父子:苏 洵、苏轼、苏辙。 (3)本题考查筛选概括文本信息的能力。从文中摘录相关信息,如“宋政和间官局编书,诸臣之 文,独临川集得预其列”“靖康之祸,官书散失。私集竟无完善之本”“同时文人,虽或意 见素异,尚且推崇公文,口许心服,每极其至”“而后来卑陋之士,不满其相业,因并废其文”,按 照时间顺序排列、概括。,5,3.(2016江苏,2123)阅读材料,回答问题。(10分) 昔江淹有言:“修史之难,无出于志。”诚以志者,宪章之所系,非老于典故者不能为也。陈寿 号善叙述,李延寿亦称究悉旧事,然所著二史,俱有纪、传,而独不克作志,重其事也。况上下数 千年,贯串二十五代,而 欲 以 末 学 陋 识 操 觚 窜 定 其 间 虽 复 穷 老 尽 气 刿 目钅术 心 亦 何 所 发 明?聊辑见闻,以备遗忘耳。 (节选自马端临序) (1)用斜线“/”给上面

4、文言文中的画线部分断句。(限4处)(4分) (2)除陈寿外,“前四史”的另外三位作者是 、 、 。(3分) (3)根据材料,概括马端临的文献通考是一部什么样的书。(3分),答案 (1)而欲以末学陋识/操觚窜定其间/虽复穷老尽气/刿目钅术心/亦何所发明? (2)司马迁 班固 范晔 (3)一部系统地记载历代(上下数千年、贯串二十五代)典章制度的书。,6,7,4.(2015江苏,2022)阅读材料,回答问题。(10分) 予友武林王子丹麓,手订今世说一书,盖祖刘氏所作世说新语而稍节其条目。予受而 读之,自清兴以来名臣硕辅,下逮岩穴之士、章句之儒,凡 一 言 一 行 之 可 纪 述 者 靡 不 旁 搜 广 辑 因 文 析 类 以 成 一 家 言 其 大 要 采 诸 序 记 杂 文 之 行 世 者 而 不 敢 妄 缀 一 词,其详慎不惮烦如是。 (节选自严允肇序) (1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分) (2)世说新语的作者是 。(1分) (3)根据材料,概括今世说的特点。(4分),8,答案 (1)凡一言一行之可纪述者/靡不旁搜广辑/因文析类/以成一家言/其大要采诸序记

5、杂文 之行世者/而不敢妄缀一词 (2)刘义庆 (3)模仿世说新语而条目略有减少;搜集广泛;分类合理;对所用文字不妄加评述。,解析 (1)本题考查断句的能力。联系上文可推断,画线部分讲述的是其友王子丹麓亲手修订 今世说时的做法,由此可知“旁搜广辑”“因文析类”之间应断开;然后结合虚词“者” “以”“其”“而”进行断句。 (2)此题属文学常识识记题,难度不大。 (3)解答本题的要点:读懂大意;围绕成书过程及方法,逐句提取要点。关键点有“祖(模仿) 刘氏所作世说新语”“稍节其条目” “旁搜广辑” “因文析类”“不敢妄缀一词”等。 参考译文 我的朋友武林人王子丹麓,亲手修订了今世说一书,他模仿刘义庆所作世说新语的形 式,而减少了一些条目。我拿过来读了一下,文中所载之事,既有清兴盛以来的名臣和重相,也 有来自民间的隐士、学士,文中的一字一句无不是作者广泛搜集而来,根据文章内容合理分类, 成一家之言。其主要内容引自那些流传广泛的序记杂文中引用的重大事件,他都不敢妄自多 加一词。他的叙事详备,处理谨慎,不厌其烦可见一斑。,9,5.(2014江苏,2023)阅读材料,完成(1)(4)题。(10分) 今

6、日读列女传蔡琰二诗,其词明白感慨,颇类世所传木兰诗,东京无此格也。建安七子,犹 涵养圭角,不尽发见,况伯喈女乎?又 琰 之 流 离 必 在 父 死 之 后 董 卓 既 诛 伯 喈 乃 遇 祸。 今此诗乃云为董卓所驱虏入胡,尤知其非真也。盖拟作者疏略,而范晔荒浅,遂载之本传,可以 一笑也。 (节选自苏轼题蔡琰传) (1)用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限3处)(3分) (2)作为地名,文中“东京”即今天的 。(限填城市名)(1分) (3)依据材料,其中的列女传出自(3分) ( ) A.史记 B.汉书 C.后汉书 D.宋史 (4)苏轼从哪几方面判断蔡琰二诗为拟作?请简要概括。(不超过20个字)(3分),答案 (1)又琰之流离/必在父死之后/董卓既诛/伯喈乃遇祸。 (2)洛阳 (3)C (4)时代诗风、家庭影响、创作时间。,10,解析 (1)注意结合全段,弄清人物关系,进而理解句子大意,最后着手进行准确断句。“琰” 即蔡琰,“伯喈”是蔡琰之父蔡邕的字。 (2)语段中的“东京”并非苏轼所处的北宋时的东京汴京,而是指蔡邕、蔡琰所处的东汉末年 的“东京”(当时又名东都),是相对于“西京

7、”长安而言的。 (3)可根据语段中的“蔡琰”“东京”“建安”“伯喈”“董卓”“范晔”等信息综合判定 为后汉书(后汉书的作者为范晔)。 (4)苏轼的依据分三个方面:“颇类世所传木兰诗”,是说拟作的诗风和北朝民歌木兰诗 很相似;“东京无此格”,是说东汉末年的东京洛阳没有这种诗风。“建安七子,犹涵养圭 角,不尽发见”,是说和蔡琰同时代的建安七子尚且不露锋芒,诗风含蓄;“况伯喈女乎”,是说 以蔡邕的家风和影响来判断,蔡琰的诗风应比建安七子更加含蓄。“琰之流离,必在父死之 后”,而“董卓既诛,伯喈乃遇祸”,可见蔡琰流离之时应在董卓被诛之后,而拟作中有“为董 卓所驱虏入胡”,可见有矛盾点。苏轼正是据此三点判定后汉书中的蔡琰二诗为拟作。,11,参考译文 今日读列女传中蔡琰的两首诗,诗中的言辞明白晓畅,直抒胸臆,很像世上所流传的木兰 诗,后汉时的东京(洛阳)没有这种诗风。建安七子的诗,尚且隐藏锋芒,不完全表露自己的情 感,何况是蔡伯喈(蔡邕)的女儿呢?又加上蔡琰流离北方,一定是在父亲蔡邕去世之后,而董卓 被诛之后,蔡伯喈才遇祸(被害)。现在这两首诗中竟然说为董卓所驱而被掳掠到胡地,就更清 楚它们不是真

8、的了。大概是拟作的作者的疏忽,而后汉书的作者范晔荒疏浅陋,于是将这 两首诗记载在蔡琰的本传中,可以让人一笑啊。,12,1.(2018无锡一模,2123)阅读材料,回答题。(10分) 尝谓文者礼教治政云尔其书诸策而传之人大体归然而已。而曰“言之不文,行之不远”云者, 徒谓“辞之不可以已也”,非圣人作文之本意也。退之、子厚徒语人以其辞耳,作文之本意,不 如是其已也。且自谓文者,务为有补于世而已矣。所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且 华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非 所以为器也。不为之容,其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿先之,其可也。 (选自王安石上人书,有改动) (1)用斜线“/”给文言文中画线的句子断句。(限4处)(4分) 尝 谓 文 者 礼 教 治 政 云 尔 其 书 诸 策 而 传 之 人 大 体 归 然 而 已 。 (2)退之、子厚分别是指韩愈和 ,他们同为中唐 的倡导者。(2分) (3)用自己的话概括本段材料的主要内容。(4分),三年模拟,A组 20162018年高考模拟基础题组 每题建议用时10分钟,13,答案 (1

9、)尝谓/文者/礼教治政云尔/其书诸策而传之人/大体归然而已。 (2)柳宗元 古文运动 (3)本文主要讨论了文和辞的关系(即内容和形式的关系),文以实用(礼教治政,有补于世)为主, 在重视文(内容)的前提下,辞(形式)也不能废弃。,14,解析 (1)解答此题,可以先整体阅读文段,依据上下文推断本句的意思,同时还可以根据文段 中关键虚词“谓”“者”“尔”“其”及句式结构断句。 (2)本题考查“韩愈、柳宗元”和“古文运动”,唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古 文、反对骈文的文体改革运动。因涉及文学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性 质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为 俗下文字,认为自己的散文继承了两汉文章的传统,所以称“古文”。韩愈提倡古文,目的在于 恢复古代的儒学道统,将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时,进一步强 调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外,宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏 辙等人也是其中的代表。 (3)本题考查学生对文本内容的理解能力。题干中答题关键词“用自己的话”“本段材料的 主要内容”,答题时,筛选关键语句“言之不文,行之不远”“辞之不可以已也”等,用自己的 语言概括即可,不能照抄原文。,15,参考译文 我曾认为,文章不过是表现礼教政治罢了。那写在书本上传之于人的,大体上都可以归属于这 些方面。所谓“言语若没有辞藻修饰,流传就不会久远”的说法,只是说文辞是不可以不讲的, 但这不是孔子关于文章的根本意见。我怀疑韩愈、柳宗元只是给人讲了语言表现方面的问 题,而写作文章的本意,并不是像他所说的那样就够了。况且所谓文章,无非是务必要做到对社 会有益罢了;所说的语言,就好像器物上有雕刻绘画一样。如果精巧而华丽,不一定就适用;如 果适用,也不一定就精巧华丽。总之要以适用为根本,把雕刻绘画作为外表修饰罢了。不适用, 就不称其为器物了。不修饰它的外表,也能像不适用一样,不称其为器物吗?肯定不是的。然 而外表修饰也不能不讲,只是不要把它放在第一位就可以了。,16,2.(

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