2012高考语文一轮专题复习课件（山东）：散文阅读（探究题）

1、探究题,(2009山东卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 记住回家的路 周国平 每到一个陌生的城市,我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落。,在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。,生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是：把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。,寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的

2、人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安,才会有寻求心灵宁静的需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。,有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥，同一个完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的地点。那只知死死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在。,只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能寻找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。,如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，

3、属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。,一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。 (有删改),文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。 _ _,解析： 此题考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴和人文精神的能力(F级)。题目要求谈谈在阅读作品中形象体现主旨后所受的启发。这句话含蓄形象，内涵全面，兼容了顺应天性、开放心态的追寻过程与自我定位、全力以赴的家园意识。此题具有开放性和自立性。,答案： (示例1)世界无限广阔，诱惑永无止境。面对现实提供的一切可能性，我们不应闭塞与拒绝，

4、要保持开放的心态，出去闯荡一番。与此同时，我们更应该保持清醒，坚守自我，早些找到真正属于自己的位置。 (示例2)一个人不论伟大还是平凡，他应该顺应自己的天性，去寻找自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。,作品的意蕴是指作品所蕴含的思想、感情等多种内容，属文本结构的纵深层次。作品的主题思想是构成“意蕴”的主要方面。就主题思想来说，很多作品的思想又不是确定的，甚至作者想要表达的思想和读者感受到的思想有时也是不同的。更有随着读者不同视角和层面的转换，更能发现作品的新意蕴。不过，考试中的“意蕴”是实实在在的，有明确的答案和得到答案的依据的。,(2009江苏卷)阅读下面作品，完成后面的题目。 上善若水 张笑天 去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗？是褒扬都江堰吗？还是借水喻人，弘扬一种文化精神？岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人顿生感悟。,上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子

5、认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。 在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游他们的诗篇传诵千古，历久弥新。,譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2 200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。史记河渠书记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。,李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹，又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库锶眩侔逊化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。,都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。

6、在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。,伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。 一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲？,好在都江堰有。 原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。,诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。 临别的晚上。我们在郡府楼上吃着美味的河鲜,窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。,请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。 _解析： 本题考查探究能力。要立足文本、立足自我，去感悟体验，结合时代精神，独立思考，从而提出自己的见解。“先学做

7、人”“工程质量优先”等等都可与“上善若水”互相生发。要注意到2 200年的风雨见证了都江堰的工程质量，这一善事泽披千秋万代，与那些害人的“豆腐渣”工程相比，自有天渊之别。,答案： 以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。,1“见微知著”法 解答探究题需要有“见微知著”的能力。例如，如看到江苏卷的题干要求“探究都江堰蕴涵了上善若水”你要马上意识到这是一种“托物言志”的手法。抽象、丰富的道家之“道”(思想)用形象的比喻(若水)来表达，而此“道”的现实意义作者又用可视的具体的物(都江堰)来表达，这是一种典型的托物言志的表现手法。,快速回视文中写都江堰的内容：物质方面，都江堰千百年来“利万物而不争”；人文方面也“利万物而不争”。然后再深入而具体地阐明这两大方面的含义：以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。答案自然就出来。这就是“见微知著”法。,“见微知著”的能力来自于平时的积累和体悟,因此，为做好探究题准备一定的文艺理

8、论知识以及体悟一些“人情世故”是必要的。上文已经准备了一些“人情世故”，同学们平时当做有心人，多注意积累和体悟。,2“神聚形散”法 我们借用散文的术语来概括这种方法。所谓“神聚”，就是题干要求，你要紧扣住题干要求的几个关键词来思考，如“都江堰”“上善若水”“深意”。所谓“形散”，就是思维发散开来，注意“从不同的角度和层面发掘”。,因为对于“神聚”，我们想到的往往是总的“深意”，即“善”，“形散”的过程，就是从不同角度和层面细化“神聚”的过程。同理，可对都江堰从物质和人文层面思考。从答题思路上说，所有探究题必然要用“神聚形散法”。,什么是民族心理？具体说来，如中华民族的勤俭持家的心理，大和民族的“武士道”心理，美国人共有的珍爱生命、生命至上的心理等，而中华民族的心理特征具体有：,儒家文化影响下的官本位心理，道家文化影响下的消极遁世心理，佛学文化影响下的舍己为人心理；还有爱面子心理，天人合一追求田园牧歌式生活的心理，阿Q式的精神胜利法，恋家心理，过年过节与家人团聚心理，父母希望儿女出去闯荡、有出息能幸福生活又舍不得离开自己的矛盾心理，儿女不愿过多受到父母束缚又想尽孝不忍其伤心的心理等。,“

9、人文精神”是指主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行为。人文精神有时又包含文化、风俗、民情等。,(2010北京卷原文见第四节)第段“ 故乡和祖国虽然远在天边，但是现在它们却近在眼前。我离开它们的时间愈远，它们却离我愈近”该句表达了作者对于“距离”的怎样的体验？试结合你的成长记忆或读过的的文学作品谈谈自己对这一距离体验的感受。(不少于200字) _ _,解析： 先解释季羡林这句话的意思，由“远在天边”和“时间愈远”可知，这句里的“远”指时空的遥远；从前文“浓烈的乡思压在心头”和后文“我的祖国我是多么想看到它呀”可知，“近”指心理上的思念。整合此句即季对距离的体验。解答第二问的阅读延伸题时，举例时尽量找与提问句内涵相同的事例或文学作品，再阐释出该例如何体现这种距离体验的。,答案： (示例1)这句话里的“远”是指时间和空间上的遥远，“近”是指心理上的时时思念和牵挂；作者对“距离”的体验就是遥远的时空距离反而能拉近心理距离，强化了思念之情。这种距离体验，我在高中住宿时经历过。起初离家住进学校宿舍，对一切都感到新鲜。最惬意的是再也不用忍受父亲唠叨我多学习少上网，母亲唠叨我少跟异性同学交往。,吃不吃早饭，加不加件衣服，看多长时间课外书统统自己做主，我肆意享受着“我的地盘我做主”的畅快。可是当自己用凉水洗衣服时，当食堂的饭菜不合口味时，当不小心冻得感冒时我最初的惬意渐渐消散了，代之以理解了父母的辛苦和不易。,他们既要起早贪黑地为我的衣、食、学、行操劳，又要为防止我“学坏”而时时警惕，还要

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