2016-2017学年苏教版必修四寡人之于国也课件(57张)
57页1、,寡人之于国也 他,是第一个能够正视权贵的智者,“民为贵,社稷次之,君为轻”是他的卓识;他力劝国君“与民同乐”“仁民爱物”“乐以天下,忧以天下”;他不忍看百姓“妻离子 散”;他希望明君能够救百姓于“水深火热”之中;他深知“地利人和”的至理;他说“生于忧患,死于安乐”;他警示国君们要牢记“得道多助,失道寡助”。让我们走进孟子,领会一下他的“仁政”主张,学习借鉴他高明的论辩艺术,品味他气势磅礴、酣畅淋漓的语言风格。,第三单元,寡人之于国也,诗海拾贝 孟 子 宋王安石 沉魄浮魂不可招,遗篇一读想风标。 不妨举世嫌迂阔,故有斯人慰寂寥。,【赏析】 诗人在推行“富国强兵”的变法运动过程中,遭到了北宋统治集团内部元老重臣的反对,被人说成“背儒崇法”,被人视为“迂阔”,其情形就与当年孟子相似。本首诗写出了古人和自己的理想抱负彼此相同,但遭遇相似,有共同的孤独感。最后一句“故有斯人慰寂寞”,古人(孟子)视我为朋友,安慰我,温暖我,感动我,使我寂寞的心灵充满活力,故才能始终以“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的大无畏的气魄,不屈不挠,奋斗不懈,唱出了心中最深沉的音符。 【思考】 这首诗的最后一句写了
2、哪些内容? 【提示】 画线部分为思考答案。,语林撷英 一、文本名句 1五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。 2谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。,二、孟子名句 1民为贵,社稷次之,君为轻。(尽心下) 2人有不为也,而后可以有为。(离娄下) 3穷则独善其身,达则兼济天下。(尽心上) 4孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。(尽心上) 5富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 (滕文公下) 6老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 (梁惠王上),通“毋”,不要,通“斑”,斑白,通“途”,道路,通“毋”,不要,费尽心思,谷物收成不好,荒年,考察,打比方,做比喻,违背、违反,这里指耽误,道理,形容词,几、若干,形容词,密,副词,屡,名词,数目、数量,副词,完、尽,动词,打败对,动词,超过,形容词,优美的,名词,兵器,名词,武力,名词,军队,名词,士兵,介词,用,介词,凭借,介词,按照,介词,把,名词作动词,敲鼓,名词作动词,种植,名词作动词,穿上,形容词作动词,认真从事,名词作动词,称王
3、,供养活着的人。,可以凭借。,这样(如此),却。,不要归咎。,7特殊句式 以五十步笑百步,则何如 _ 直不百步耳,是亦走也 _ 则无望民之多于邻国也 _ 养生丧死无憾,王道之始也 _ 五亩之宅,树之以桑 _ 颁白者不负戴于道路矣 _ 然而不王者,未之有也 _ 申之以孝悌之义 _,宾语前置句,判断句,状语后置句,判断句,状语后置句,状语后置句,宾语前置句,状语后置句,8成语积累 五十步笑百步:_ 弃甲曳兵:_,作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误,只是程度上轻一些,却毫无自知之明地去讥笑别人。,丢掉盔甲,拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。,作者卡片,背景呈现 本文选自孟子梁惠王上,是该篇上部分的第三章。据史记魏世家记载,梁惠王三十五年,“卑礼厚币以招贤者”,于是贤者数人中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面,梁惠王就不断地同他探讨有关治国的道理。正是在接触、交谈的过程中,孟子与梁惠王彼此有了进一步了解,于是有了寡人之于国也这篇传诵千古的政事问答。,知识链接 四书五经:四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。四书指的是论语孟子大学和中庸;而五经指的
4、是诗经尚书礼记周易春秋,简称为“诗、书、礼、易、春秋”。在此之前,还有一本乐经,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称作“六经”,其中的乐经后来亡佚了,就只剩下了五经。“四书五经”是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读之书。,1本文写的基本内容是什么? 我的答案:_,本文的基本内容是劝梁惠王施行仁政。,2孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?从文中找出原句回答。 我的答案:_ _,狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之曰“非我也,兵也”?,1“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”表现出梁惠王什么心理?这与后文有何联系? 名师指津 抓住“寡人之民不加多”,概括出梁惠王的想法。从孟子谈话的艺术中,找出这样写的意图。 我的理解 表现出梁惠王希望更多的“民”归附于自己的心理。孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治。,2孟子为什么说梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质的区别? 名师指津 指出梁惠王实行的措施的实质,点出他这样做的目的仍然是为了自己扩张土地,从这个角度分析即可。 我的理解 梁惠王“
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