(粤教版)2019秋高中语文必修一：第(2)单元测试卷附参考答案

1、单元质量检测卷二(时间：150分钟满分：150分)第卷(阅读题，共70分)一、现代文阅读(9分)阅读下面的文字，完成13题。(9分，每小题3分)礼的文化意义礼对于中国文化，产生过怎样的积极意义？这值得好好回顾与总结。首先，礼是人自别于禽兽的标志。人从动物界脱胎而来，这就决定了人身上不可避免地残留着动物的野性，但是，人与动物毕竟存在着本质区别。那么，人应该怎样定义自己？人之所以为人的根本理由究竟何在？礼记冠义说：“凡人之所以为人者，礼义也。”礼记曲礼说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”孔颖达疏说：“人能有礼，然后可异于禽兽也。”可见，在中国人看来，人是按照礼也就是理性要求来生活的，而其他动物则不能。人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，是人生第一要义。其次，礼是文明与野蛮的区别。这是更高一个层次的区别。孔子作春秋，欲为万世龟鉴。韩愈在他的原道中说：“孔子之作春秋也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”他认为一部春秋，讲的无非是严夷夏之别。而夷夏之别则在于一个“礼”字。春秋季世，王纲界纽，周边文化相对落后的部族乘机

2、进攻中原，有些诸侯国被蛮风陋俗所化，完全失却享受中原先进文明的资格，故只配把它们当夷狄看待。相反，有些夷狄之邦向慕中原文明，积极效仿，日久天长，已近于中国，则可与中原诸侯同等对待。春秋乱世本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”者谁影响谁的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。韩愈之说，深入人心，故中国人始终以本民族高雅、文明的礼仪自豪。第三，礼是社会一切活动的准则。人离不开群体生活，是具有社会性的动物。为了保证社会的有序，需要有成套的合理的规范，在中国文化中，这就是礼。 礼记曲礼说：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”道德为万事之本，仁义为群行之大，施行道德仁义，不通过礼则无由得成。第四，礼是修身的主要门径。西方文化以神为中心，中国文化以人为中心。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤。其间的取径，则是礼乐人生，内外双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。人生是漫长的，但关键之处只有几步，

3、因此从束发开始，每逢人生的转折点，国家都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列的“人生礼仪”进行指导，从而在总体上维持了全民族的文明水平。第五，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对于一个大一统的国家而言，如果没有统一的行为规范，听之任之，放任自流，结果自然不堪想象。经过两千多年的经营，礼成为在方言与风俗之上的一个更高层次，各地人彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互歧，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在漫长的历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。(节选自文史知识2014年第2期彭林道德理性：中华礼乐文明之魂)1下列各项中，其性质不属于原文所论“礼”的一项是()A2012年11月15日在新一届中央政治局常委同中外记者见面时习近平总书记强调说：“我们的民族是伟大的民族。在五千多年的文明发展历程中，中华民族为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献。”B最初的座右铭，是一种叫作欹器的祭器。据古书记载，欹器，是一种奇特的盛酒器，空着的时候是倾斜的，装了大半罐则稳稳当当地直立起来，装满了则一个跟头翻过去，酒全部流出来

4、。当年齐桓公把它放在座位右侧来警诫自己不要骄傲自满。C广昌人家的厅堂中央，都会挂一个祖宗牌位，这个牌位的格式一般是：中间一行是“天地国亲师位”，两旁是两副对联。D电影非诚勿扰中葛优饰演的秦奋在教堂一连忏悔了数个小时，撑不住的神父对秦奋的朋友说：“你的朋友罪孽太多了，我们这个小教堂已经装不下了。这附近还有间大点的教堂，你们把他送到那里吧。”解析：原文的“礼”是在中国文化的背景之下阐述的，而D项所表述的内容属于西方文化的范畴。答案：D2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A人之所以为人，是因为有文化自觉，通过习礼和禽兽有着本质的区别。B礼是文明与野蛮的区别。在春秋时期，周边文化相对落后的部族进攻中原时，有些诸侯国被蛮风陋俗所化，这个过程即是文明坠向野蛮的过程。C人是具有社会性的动物，为了保证社会的有序，就必须要有成套的、合理的规范，这就是中国文化中所谓的礼。比如“君君臣臣父父子子”就是其中的一个重要内容。D中国在漫长的历史长河中始终保持着统一趋势的深层原因，是因为有礼这个凝聚民族的核心。解析：“春秋时期”有误，原文为“春秋季世”，即春秋末期。 答案：B3根据原文内容，下列理解和分析不

5、正确的一项是()A礼对于中国文化而言，其产生的积极意义不可忽视，即使到了二十一世纪的今天仍不可小觑，我们本民族高雅、文明的礼仪仍然是国人引以为荣的东西。B中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生，内外双修。C“天行健，君子以自强不息”也是礼的一个范畴，要求人们努力修为，成为一个道德高尚的君子。即使是夷狄之邦，鄙陋之人，只要向礼、习礼，天长日久，也能向文明迈进。D中国人的孩子在童蒙教育阶段即教以礼，对礼的教育，贯穿人的一生，从而在总体上维持了全民族的文明水平，也使中国文化一直平稳地向前发展。解析：“也使中国文化一直平稳地向前发展”无中生有。答案：D二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成47题。田叔者，赵陉城人也。其先，齐田氏苗裔也。叔喜剑，学黄老术于乐巨公所。叔为人刻廉自喜，喜游诸公。赵人举之赵相赵午，午言之赵王张敖所，赵王以为郎中。数岁，切直廉平，赵王贤之，未及迁。孝文帝既立，召田叔问之曰：“公知天下长者乎？”对曰：“臣何足以知之！”上曰：“公，长者也，宜知之。”叔顿首曰：“故云中守孟舒，长者也。”是时孟舒

6、坐虏大入塞盗劫，云中尤甚，免。上曰：“先帝置孟舒云中十余年矣，虏曾一入，孟舒不能坚守，毋故士卒战死者数百人。长者固杀人乎？公何以言孟舒为长者也？”叔叩头对曰：“是乃孟舒所以为长者也。夫贯高等谋反，上下明诏，赵有敢随张王，罪三族。然孟舒自髡钳，随张王敖之所在，欲以身死之，岂自知为云中守哉！汉与楚相距，士卒罢敝。匈奴冒顿【注】新服北夷，来为边害，孟舒知士卒罢敝，不忍出言，士争临城死敌，如子为父，弟为兄，以故死者数百人。孟舒岂故驱战之哉！是乃孟舒所以为长者也。”于是上曰：“贤哉孟舒！”复召孟舒以为云中守。后数岁，叔坐法失官。梁孝王使人杀故吴相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，还报。景帝曰：“梁有之乎？”叔对曰：“死罪！有之。”上曰：“其事安在？”田叔曰：“上毋以梁事为也。”上曰：“何也？”曰：“今梁王不伏诛，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席，此忧在陛下也。”景帝大贤之，以为鲁相。鲁相初到，民自言相，讼王取其财物百余人。田叔取其渠率二十人，各笞五十，余各搏二十，怒之曰：“王非若主邪？何自敢言若主！”鲁王闻之大惭，发中府钱，使相偿之。相曰：“王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也。

7、相毋与偿之。”于是王乃尽偿之。鲁王好猎，相常从入苑中，王辄休相就馆舍，相出，常暴坐待王苑外。王数使人请相休，终。不休，曰：“我王暴露苑中，我独何为就舍！”鲁王以故不大出游。数年叔以官卒鲁以百金祠少子仁不受也曰不以百金伤先人名太史公曰：孔子称曰“居是国必闻其政”，田叔之谓乎！义不忘贤，明主之美以救过。仁与余善，余故并论之。注：冒顿(m d)，即匈奴首领。4对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A未及迁迁：提升。B士卒罢敝 罢：疲劳。C景帝召田叔案梁 案：审查。D明主之美以救过 明：贤明。解析：明：使明，使发扬光大。答案：D5下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A数年/叔以官卒/鲁以百金/祠少子/仁不受也/曰/不以百金伤先人名B数年/叔以官卒鲁/以百金祠/少子仁不受也/曰/不以百金伤先人名C数年/叔以官卒/鲁以百金祠/少子仁不受也/曰/不以百金伤先人名D数年/叔以官卒鲁/以百金祠少子/仁不受也/曰/不以百金伤先人名解析：数年，叔以官卒，鲁以百金祠，少子仁不受也，曰：“不以百金伤先人名。”答案：C6下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是(3分)()A本文善

8、于运用具有典型意义的事件来刻画人物形象，如写田叔为孟舒辩护、审理梁王和任相鲁国几件事，使之个性鲜明，形象丰满。B田叔为云中守孟舒辩护，无私无畏，据理力争，终于使景帝由衷感叹说：“贤哉孟舒！”并重新召孟舒做云中守。C田叔刚刚到鲁国上任，便把状告鲁王夺取财务的一百多位百姓中为首分子严加责罚，他这样做，目的是树立鲁王的威信。D文末补叙田叔之子田仁的事迹，他的不肯接受祠金从侧面表现了田叔严于律己的品格，是文章安排结构上的精彩一笔。解析：按事实来力争，非说理也。答案：B7把文中画线的句子译成现代汉语。(10分)(1)是乃孟舒所以为长者也。(4分)译文：_(2)孔子称曰“居是国必闻其政”，田叔之谓乎！(6分)译文：_答案：(1)这就是孟舒是长者的原因。(4分，“乃”翻译正确1分，“所以”翻译正确1分，句意完整。句子通顺2分)(2)孔子用称赞口气说“住到这个国家一定参与它的政务”，说的也是田叔吧！(6分，“称”翻译正确1分，“是”翻译正确1分，“闻”翻译正确1分，“谓”翻译正确2分，句意完整。句子通顺1分)(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首唐诗，然后回答问题。秦州杂诗(十二)杜甫山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。8前人认为这首诗颔联中的“得”“传”字用得“新奇”，请作简要赏析。(5分)答：_答案：“得”字表现了南郭寺空旷冷清的庭院，因为得到古树的点缀而有了生机和色彩；(2分)“传”字形象地写出了北流泉好像是有意惠及百姓，主动将清澈的泉水接力传送到全城。(2分)“得”“传”二字朴中见奇，新颖别致，准确传神。(1分)(意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)9请结合全诗，简要分析作者此时为什么会产生“俯仰悲身世”的感触？(6分)答：_答案：诗人将复杂的情感融入精心选择的景物之中，化景语为情思，通过写景来巧妙抒情。在前四句写景的基础上，作者将视线转向秋花危石，夕阳卧钟。他看到秋花在危石下绽开，夕阳映照着废弃在地的古钟；古寺荒凉破败的场景，引发了诗人的伤己之感。诗人联想到自己饱经离乱，一生坎坷，而今老之将至，心中顿生悲凉忧伤之情，不由得发

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