2015-2016学年度七年级语文下册 第六单元 第11课《愚公移山》课件 北师大版

1、,列子,愚公移山,教学目标,1、知识与技能：借助工具书和注释，积累文言文重要的实词、虚词、通假字，辨析一词多义。理解课文深刻的寓意。 2、过程与方法：反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。把握愚公和智叟这两个人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 3、情感态度与价值观：时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。,教学重点 1、积累文言文常用的词语，培养语感。 2、认识愚公形象，理解文章寓意。 教学难点 感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。,列子，名御寇，终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。今存列子一书。其中寓言故事百余篇，如黄帝神游、愚公移山、夸父追日、杞人忧天等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。,听起来是奇闻 讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻 讲起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔 了却了心中祈愿 无路

2、难啊开路更难 所以后来人为你感叹,徐悲鸿作品愚公移山,作者作品介绍：,列御寇，相传战国时道家，郑国人。主张 虚静、无为，被道家尊为前辈。 本文选自列子-汤问。书中保存了不少 民间故事、寓言和神话传说。愚公移山 是古代寓言中的名篇。,文体知识,寓言：寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。,题 解：,本文是一篇具有神话色彩的寓言，情节动 人，人物形象鲜明，寓意深刻。 本文通过愚公移山的成功，反映了我国 古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅 力，也说明了要克服困难就必须下定决心 坚持不懈奋斗的道理。,注 音 仞 rn 匮 ku 塞 s 曾 zng 叩 ku 龀 chn 亡 w 厝 cu 箕畚 j bn 孀 shung 冀 j 荷 h 雍 yng,情景导入,法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了这则寓言的故事，这节课，我们一起来探究人物的形象和这则寓言的“

3、灵魂”。,为什么要移山？,惩山北之塞，出入之迂也。,苦于 阻塞 绕远 苦于山北的阻塞，进出要绕远。,移山要达到什么目的？,指 通 豫 南， 达 于 汉 阴。,直 到达 水之南山之北 一直通向豫州的南部，汉水的南岸。,文中写到了哪些人？,愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。,参加移山的有哪些人？,愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。,移山有哪些阻力和不利因素？,不利因素：山高山大 年老体衰,太行、王屋二山，方七百里，高 万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而 居。,方圆,古代的计量单位,将近 表修饰,甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能 毁山之一毛，其如土石 何？,太厉害了 同“慧”，聪明,凭 并,损坏 草 加强反问语气,把什么怎么样,阻力：智叟的讥讽,其妻献疑是阻力吗？,以君之力，曾不能损魁父之丘，如 太行、王屋何？且焉置土石？,连都 削减,把怎么样 况且 哪里 放,愚公及其家人如何回答其妻献疑？,愚公妻,愚公,且 焉 置 土 石？,“之于”，它到 把它扔到渤海的边上，隐土的北面。,况且 哪里 放 况且把土石放在哪里？,投 诸 渤 海 之 尾，隐 土

4、之 北。,移山是怎样的艰难？,叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 用土筐 到 边上 砸石头，挖土块，用竹筐运到渤海 的边上。 寒暑易节，始一反焉。 换 同“返”，返回 冬夏换季，才往返一次。,对愚公移山，其妻和智叟的态度 有什么不同？,愚公妻,智叟,以君之力，曾不能损魁父之 丘，如太行、王屋何？且焉 置土石？,甚矣，汝之不惠。以残年余 力，曾不能毁山之一毛，其 如土石何？,担心、想办法,讥讽、嘲笑、阻止,愚公怎样反驳智叟？,汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？,移山的结果怎样？,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之 于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二 山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀 之南，汉之阴，无陇断焉。,听说了这件事 害怕 停止,向 被感动 背,放置,高大的山,各段大意 一、简介太行、王屋二山。 移山的背景 二、愚公召聚家人商量移山并开始行动。 移山的原因、准备和行动 三、愚公驳斥智叟。 移山的阻力和决心 四、愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏 之子移走了两座山。 移山的结果,太行、王屋两座山，方

5、圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。,翻译第一小节,思 考 ?,愚公要移的是什么样的山？ 太行 王屋 方七百里 高万仞,为什么不直接写移山，而要先写太行、王屋两座山？,用夸张手法写两山的高大,意在衬托愚公形象的高大.为移山成功设伏，交待故事的背景.,翻译第二小节,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。,指通豫南 年且九十 面山而居 惩山北之塞 聚室而谋 毕力平险 杂然相许,一直,将要，快要,对着 表修饰,苦于,集合 商量,毕：竭尽，用尽。险：险峻的大山,杂然：纷纷的样子。 许：赞同,北山愚公，年纪将近90岁了，面对着山居住。他苦于山北交通阻塞，进出都要绕道，就召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。,其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”,曾不能损魁父之丘 如太行、王屋何,且焉置土石,副词,加强语气,连都 削减,把怎么样,况且,疑问代

6、词,哪里,安放,投诸渤海之尾,兼词,之于 末端,这里指渤海的旁边,他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削平，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北边。”,遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,遂率子孙荷担者 箕畚运于渤海之尾 跳往助之 寒暑易节 始一反焉,于是,就 挑,动词作状语，跳着,交换,通“返”，往返,用箕畚,于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。寒来暑往,季节交换，才能往返一次。,愚公移山的原因、目的分别是什么?,原因：惩山北之塞，出入之迂也 目的：指通豫南，达于汉阴,深感迂塞之苦,他不能搬家吗 ?,造福后代 确知移山之利,愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？ 1.杂然相许 2.杂曰。 3.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”,表明移山是此山中人的共同愿望,表达上增加了文章生动

7、性,避免单调,愚公移山要克服哪些客观困难呢?,明确: 太行、王屋二山，方七百里，高万仞 山高大险峻 年且九十 年老体衰 遂率子孙荷担者三夫 人员少 寒暑易节,始一反焉 路途遥远 叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾 工具简陋 劳动艰辛,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的这么点力气连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”,北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。,虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。,北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。,智叟,愚公之妻,把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看态度是否相同？语气有什么区别？,“献疑 ”,“笑而止 ”,关切,嘲笑,忧虑,讥讽,讲真话、提问题

8、 提醒众人正视移山的困难，是为了设法克服苦难,自作聪明 很严厉的责备、十足的轻视、有意挖苦、嘲笑愚公的无能。,讨论愚公与智叟的观点,1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？ 智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”,2、文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智叟”对举，有什么深意？,愚公“愚”？智叟“智”？,愚公不“愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。 智叟不“智” 因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，是这一类典型人物的代表,翻译第四小节,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,山神听说了愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。,智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？,质疑

9、探究,这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心：讲真话，提问题从献疑的角度说的：“以君之力”带有关心的语气，语气较轻，“曾不能损魁 父之丘，如太行、王屋何”，清气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反 对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置 土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不 惠”是很严厉的责备口气， “残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山 之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。嘲笑愚公无能了反衬其目光短浅。因此，这两句语气不同。,2.同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？,这样看来，愚公和智叟到底哪个人聪明，哪个愚笨呢？那么，作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意？,“愚公”不“愚”表现在：他决定毕力平险，挖山不止，认为这是造福子孙后代的大事。这反映了他目光长远，有勇气。他认为子孙无穷，山不加增，高瞻远瞩，用发展的眼光看问题，实为明智之举，是大智若愚。故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。,“智叟”不“智”表现在：他认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，老于世故，实则愚蠢。作者这样命名，不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，突出了愚公的形象。 在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意。 寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。,3、文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？,文中写的这

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