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2011高考语文一轮复习课件:现代文阅读第二章文学类文本阅读之赏析散文形象内涵人教新课标版课件

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    • 1、第5节 赏析形象内涵 体验与探究 真题体验 一、(2006江苏)阅读下面的文字,完成后面的题。 一幅烟雨牛鹭图 汤世杰 一眼看见那幅大地上的水墨小品,我还真有些忘情:烟雨中一头灰黑的水牛孤零零地站在路边,脚下是无边无际待耕的田野。黝黑的身影像一具活体雕塑,身后的木犁是另一件静物,犁把,翘翘直指云天,晶亮的犁铧斜插进泥土。耕作像是在不该停下的时候骤然停下高黎贡山注西麓的雨来去无定,说下就下说停就停,农事却不能等待。阵雨初停自不必说,稍小些就要抓紧犁田耙地。农人大约直到雨下得太大才去躲躲不知是躲在某棵大树下眼巴巴地等着雨停,还是蹲在自家老屋屋檐下抽着旱烟。只有那头老牛留在那里,忠实而又无奈。人有时真是太粗心,为什么就让牛站在雨里的泥水之中?其实旁边就是一道弯弯的田埂,只几步就能让它站到干一些的地方。现在它只能一动不动,一任细雨把它淋得,透湿,浑身的短毛紧贴在身上,看上去倒比裸体更像裸体。雨顺着老牛的脊背直往下淌,头,角,嘴,穿着牛绳的鼻子,无望的眼睛,牛轭,滚圆的肚子,都在滴水,耷拉着的尾巴竟像一根水管,水流成线。 一群白鹭就在那时飞来,从阴绿模糊的背景划过,银白的身影如同闪电,在老牛四周

      2、上下翻飞盘旋。一动不动的老牛连眼都不眨。白鹭越飞越低,通红细长的脚爪伸出来,像飞机降落前放下了起落架。老牛“哞”地叫了一声,给老朋友打着招呼。地我刚犁过,有的是虫子!白鹭叽叽喳,喳地齐声欢呼,盘旋俯冲终至落定,一如几页湿透的情书,撒在老牛的四周。那只胆大些的竟在牛背落下,单腿而立,引颈而望,活像个临时风向标。然后它开始走动,好似淑女迈着优雅的碎步,在牛背上从尾部踱到双角之间,然后再返回或许它眼里的牛背根本不是牛背,怎么走都是一条宽敞的步行街。,面对这个场景,时装设计师或能看到一场山野T台秀(时装表演):高黎贡山西麓,牛和鹭的联袂献演,是大与小的默契组合,既有静与动的古老元素,也有黑与白的时尚流行。诗人呢,说不定会在便条簿上记下突来的灵感:持重与轻盈相辅相成的野趣,敦实与机巧搭配的哲理,憨厚与灵慧共生的诗情。画家将一幅水墨在心头铺开,顺手拾起老牛白鹭图的几个细节:细雨如烟,老牛如定,木犁如船,白鹭如歌,翻开的土垡如波如浪,我像什么都看到了,但又像什么都没看到我在想着那个农人。在远处躲雨的农人一直没有入画,但我相信他一直在场。眼前的一切都与他有关,他才是这个场景真正的主角。21世纪,风雨中

      3、的老牛木犁,暗示的是古老的农耕的伟大。大山下的土地是农人唯一的财富,其实不也是整个人类的唯一财富?尽管这个场景太古老原始,一无现代文明的气息没有拖拉机,没有化肥,没有杀虫剂,没有汽油味儿,没有订单农业,没有CEO(首席执行官),没有与污染一起,抵达的富裕;有人在渴望它的改变,有人在期待它的延续一切都在两难之中。我忘情地凝视着,仿佛怕它转眼终会消失,就像它所象征的那种生存方式终将消失一样。拍一张照片吧,或者干脆就像我这样,用目光把它留在心中:那是少小离家的游子思念中的家园,在遥远的梦中看上一眼,暗夜醒来,泪水也会悄然洇湿枕角 一片自由自在的充满闲趣却供养着我们的田野,怎么说都是从简朴的远古出走的现代人永远的牵挂。 【注】高黎贡山:在云南怒江西部的中缅边界附近。,1.文章把“烟雨”作为牛鹭的活动场景,作者的 用意是什么? 解析 此题考查赏析作品形象及内涵,以及探 讨作者的写作意图的能力。解答时需把握住文 章的主旨及感情,即文章用大量笔墨来描绘牛 鹭烟雨图,不仅为营造诗意氛围,表现意境之 美(这点为“烟雨”这一形象所具有),更在 于作者的思想感情,即对农耕文明的眷恋及其 最终消失的遗憾(用形

      4、象表达情感)。 答案 营造出朦胧的诗意氛围,抒写农耕生活 的自然和谐之美,抒发作者迷茫的情思。,二、(2009湖南)阅读下面的文字,完成后面的题。 云南看云 沈从文 云南是因云而得名的,可是外省人到了云南一年半载后,一定会和本地人差不多,对于云南的云,除了只能从它变化上得到一点晴雨知识,就再也不会单纯的来欣赏它的美丽了。看过卢锡麟先生的摄影后,必有许多人方俨然重新觉醒,明白自己是生在云南,或住在云南。,战争给了许多人一种有关生活的教育,走了许多路,过了许多桥,睡了许多床,此外还必然吃了许多想象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的,说不定倒是明白许多地方各有各的天气,天气不同还多少影响到一点人事。云有云的地方性:中国北部的云厚重,人也同样那么厚重。南部的云活泼,人也同样那么活泼。海边的云幻异,渤海和南海云又各不相同,正如两处海边的人性情不同。河南河北的云一片黄,抓一把下来似乎就可以做窝窝头,云粗中有细,人亦粗中有细。湖湘的云一片灰,长年挂在天空一片,灰,无性格可言,然而橘子辣子就在这种地方大量产生,在这种天气下成熟,却给湖南人增加了生命的发展性和进取精神。四川的云与湖南云虽相似而不尽相

      5、同,巫峡峨眉夹天耸立,高峰把云分割又加浓,云有了生命,人也有了生命。 云南的云给人印象大不相同,它的特点是素朴,影响到人性情,也应当是挚厚而单纯。它似乎是用西藏高山的冰雪,和南海长年的热浪,两种原料经过一种神奇的手续完成的。色调出奇的单纯,唯其单纯反而见出伟大。尤以天时晴明的黄昏前后,光景异常动人,而在这美丽天空下,,人事方面,我们每天所能看到的,除了官方报纸虚虚实实的消息、物价的变化、空洞的论文、小巧的杂感,此外似乎到处就只碰到“法币”。大官小官商人和银行办事人直接为法币而忙,教授学生也间接为法币而忙。其余平常小职员、小市民的脑子,成天打算些什么,就可想而知了。云南的云即或再美丽一点,对于那个真正的多数人,还似乎毫无意义可言的。 近两个月来本市连续的警报,城中二十万市民,无一不早早的就跑到郊外去,向天空把一个颈脖昂酸,无一人不看到过几片天空飘动的浮云,仰望结果,不过增加了许多人对于财富得失,的忧心罢了。就在这么一个社会这么一种精神状态下,卢先生却来昆明展览他在云南的摄影,告给我们云南法币以外还有些什么值得注意。即以天空的云彩言,色彩单纯的云有多健美、多飘逸、多温柔、多崇高!观众人数多

      6、,批评好,正说明只要有人会看云,就能从云影中取得一种诗的感兴和热情,还可望将这种可贵的感情,转给另外一种人。换言之,就是云南的云即或不能直接教育人,还可望由一个艺术家的心与手,间接来教育人。可是我以为得到“赞美”还不是艺术家最终的目的,应当还有一点更深的意义。我意思是如果一种可怕的庸俗的实际主义正在这个社会,各组织各阶层间普遍流行,腐蚀我们多数人做人的良心、做人的理想,且在同时还像是正在把许多人有形无形市侩化,社会中优秀分子一部分所梦想所希望,也只是糊口混日子了事,毫无一种较高尚的情感,更缺少用这种情感去追求一个美丽而伟大的道德原则的勇气时,我们这个民族应当怎么办?大学生读书目的,不是站在柜台边做行员,就是坐在公事房做办事员,脑子都不用,都不想,只要有一碗饭吃就算有了出路。甚至于做政论的、做讲演的、写不高明讽刺文的、习理工的、玩玩文学充文化人的出路打算也都是,只顾眼前。大家眼前固然都有了出路,这个国家的明天,是不是还有希望可言?我们如真能够像卢先生那么静观默会天空的云彩,云物的美丽景象,也许会慢慢地陶冶我们、启发我们、改造我们,使我们习惯于向远景凝眸,不敢堕落,不甘心堕落,我以为这才像

      7、是一个艺术家最后的目的。正因为这个民族是在求发展、求生存,战争已经三年,战争虽败北,虽死亡万千人民,牺牲无数财富,可并不气馁,相信坚持抗战必然翻身。就为的是这战争背后还有个庄严伟大的理想,使我们对于忧患之来,在任何情形下都能忍,受。我们其所以能忍受,不特是我们要发展,要生存,还要为后来者设想,使他们活在这片土地上更好一点,更像人一点!我们责任那么重,那么困难,所以不特多数知识分子必然要有一个较坚朴的人生观,拉之向上,推之向前,就是做生意的,也少不了需要那么一份知识,方能够把企业的发展与国家的发展放在同一目标上,分途并进,异途同归,抗战到底! 所以我觉得卢先生的摄影,不仅仅是给人看看,还应当给人深思。 1940年 (选自沈从文随笔生之记录, 北京大学出版社2007年版,有删改),2.请简析文中云南的“云”的主要特点及象征意 义。 解析 本题考查鉴赏作品形象的能力。云南的 “云”的特点从文中描写云的相关语句中提炼 即可。象征意义则需结合作者的写作意图和当 时的抗战现实来归纳整合。第4段的最后几句话 具有很明显的提示作用,不可忽视。 答案 主要特点:素朴、单纯。象征意义:始 终坚守着一个庄严

      8、伟大的理想把个人的发 展统一到与国家、民族发展的同一目标上,抗 战必胜(抗战到底)。,三、(2009北京)阅读下面的文字,完成后面的题。 司马祠 一说到韩城,自然会想到司马迁。地以人 传,由于崇敬司马迁,我对韩城心仪已久。在那 次游览的历程中,韩城的地势之高,城郭之阔, 田园之丽,都给我留下深刻的印象。 韩城南边是一个有别于周围山原的盆地,绿 树葱茏,良田万顷,疑是到了江南仙境。从这里 流入黄河的芝水,使芝川有着天赐的好风水。与 司马迁结缘的汉武帝,曾想长生不死,那些方士 官宦之流投其所好,竟在这一带挖到了灵芝。汉,武帝喜得瑞草,却也没能活到今天,只是由此将 原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥, 穿木牌坊,踏上石砌的古道,便开始了仰望中的 登攀。 脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的,粗 粝坚硬,历经数千年而牢固如初。古道始建于春 秋时期,韩、赵、魏三家分晋后,继续开凿这条 悬崖上的交通要道。楚汉之争,韩信经这儿运过 兵;汉武帝祭祀后土,经这儿往返行宫;隋朝末 年,李世民经这儿攻入长安;明末李自成经这儿 渡龙门,直捣燕京。这条巨石铺砌的古道,万年,不朽,是另一部书写在石头上的史记。

      9、太史公之 前之后,这里上演过的金戈铁马的历史活剧,都 被载入了有形无形的史册之中,而这座历尽沧桑 的司马祠,也正是在有形之中负载着史圣无形的 精神内涵。 “高山仰止”,是诗经里的名句,嵌在 这头顶的牌坊上,正好合了拜谒者的心情。这 时,你的脚步已踏入了神道,登九十九级台阶, 就可以抵达祠顶了。砖石砌成的九十九级台阶, 据说用意取于易经,九为数之极,九九则至 高无上了。皇上的祖祠称九庙,官衔不算高的太,史令却也有九十九级的神道,确乎有造祠者藐视 皇权之意,更具寓意的是说司马迁经受了多么坎 坷曲折的磨难,才登上史圣之巅峰。他“以天地 为量,不计小耻”,以“史家之绝唱,无韵之离 骚”光照后世。 攀至最高层的的祠院,地势开阔了。殿内有 若干碑碣,奇妙的是那一块梦碑,说唐朝褚遂良 于同州梦见一女子,自称是司马迁侍妾,叫随清 娱,迁遭难后忧伤而死,禇氏遂作碑文。是实录 还是虚幻,莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑 像,不是宫刑后无胡须的“妇人像”,是据芝川,乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的,相传 画像出自司马夫人之手,泥塑像面稍北望,是在 想念苏武和李陵吧?传说司马迁去世后,是其夫 人柳倩娘和子女,将太史公的尸骸运回故地,掩 埋在这高冈上的。有种说法,身体发肤受之父 母,得之天地,不能有丝毫损伤,司马迁受了宫 刑,有辱祖先,故未能埋入祖茔。这是谁的悲哀 呢?我宁可认为,此处枕家山,临大河,气势雄 伟,一览众山小,是史圣最佳的长眠之处。寝宫 后是司马迁圆形砖砌墓冢,为元世祖敕命建造的 蒙古包状墓,墓壁上嵌有砖雕八封卦象,“以通 神明之德,以类万物之情”,非大智大慧者莫属。墓顶一柏形若颤抖的五指,傲指苍穹。,这是天问!我听见史圣在歌唱。这歌声穿越 古今,扬善弃恶,与大河共舞。天空有雄鹰飞 过,它读圆的墓冢,读方的祠院,读直的神道, 再读弧形的小桥大路,这竟然是大地上一个巨大 的问号。 (取材于和谷的同题散文,有删改),3.文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分? 这些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无 形”内涵? 解析 此题考查对作品形象所蕴含的思想内涵 赏析的能力。解答此题:一要根据要求,找出 文中所写的司马祠的“有形”部分;二要在相 应的语段中找出对司马迁评价的语言,

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