2012高一语文人教课标版必修二：就任北京大学校长之演说

1、就任北京大学校长之演说,蔡元培,教学目标 一、知识教育目标 1结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 2理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。 二、能力培养目标 1结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。 2探究思路，提高积极思维能力。,就任北京大学校长之演说是一篇用浅易的文言文写成的演讲辞。要想理解这篇演讲辞的内涵和意义，必须先了解当时的社会现状和北大的发展历程。 北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学。 京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物。戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。但1917年蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。,蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术

2、至上的真正大学。他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。 在办学方针上，蔡元培提出“兼容并包”，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。本文就是他这兰思想的集中体现。,蔡元培,蔡元培, 字鹤卿，号孑民。清同治丁卯年十二月十七日（1868年1月11日）生于浙江绍兴府山阴县。蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创造者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将

3、“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。,京师大学堂旧址,京师大学堂旧址,京师大学堂牌匾,京师大学堂开学,京师大学堂全体员工,京师大学堂第一批留学生,蔡元培像,1918年蔡培元参加北大文科学员的毕业礼,数(sh)载(zi) 干(gn)禄(l) 提携(xi) 肄(y)业 孜孜(zz) 造诣(y) 店肆(s) 沦丧(lnsng) 訾(z)詈 (l) 冶(y)游 塞责(sz) 会晤(w) 相(xing)勖(x) 敷衍(fyn) 庶(sh)民 切磋(qicu) 正轨(gu) 砥(d)砺(l) 鲜(xin)为人知,结构与观点,第一部分（1段）：回顾自己与北大的渊源。 第二部分（24段）：对青年学子提出三点希望。 抱定宗旨，为求学而来。 砥砺德行，品行不可以不谨严。 敬爱师友。 第三部分（5段）：交待了上任后要做的两件事及缘由（一曰改良讲义。二曰添购书籍。）。,抱定宗旨,大学性质： 大学者，研究高深学问者也。 多年弊端： 求学于此者，皆有做官发财思想。 毕业预科者，多入法科。 对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。 提出

4、要求： 抱定宗旨，为求学而来。,正反深入论证： 求学者：爱惜光阴，孜孜求学，造诣容有底止。 求官者：放荡冶游，敷衍塞责，学问毫无。 事例论证： 清朝的覆灭（官吏腐败） 人们对当局的不满（道德沦丧） 结论：宗旨不可以不正大。,作为一篇就职演说，本文富有什么样的针对性?,就职演说，大都会阐释自己的施政纲领或对 听众提出要求，本文二者融合而又侧重于后者。 作为北大的新一任校长，蔡元培对青年学子寄予 了厚望。他深知当时社会的污浊与北大的沉疴， 因此，在演讲中，他开门见山，有针对性地提出 了三点要求。这三点可以说每一点都事关北大的 前途和命运，也是青年学子们普遍关心的。这样， 在内容上首先就抓住了听众的心理和兴奋点，引 起听众的兴趣。,本文在结构上有什么特点？,在结构上，这篇演讲辞思路非常清晰。演讲， 由于是一听而过，时间有限，一篇演讲只能安排 一个中心思想，而且要求中心突出，本文就是围 绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的，而且 通篇都围绕着这一中心选择材料和组织结构。简 短的开场白引出话题，正文展开话题，结尾总结 话题，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感。,本文在语言上有何特点？,在语言上

5、，本文用浅易的文言文写成，在简 洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。这篇演讲 辞写作的年代，正是文言文向白话文过渡、新旧 两种文体并行的时期，当时的许多文章都带有文 白混杂的特点。以本文为例，文章基本的框架还 是文言文，有大量的文言字词和文言句式，多用 单音词、语气词等，但另一方面文章又比较浅显，有许多口语成分，比起古文来好理解。因此，本文读起来既有文言的言简意赅、意味深长，又有口语的明快易懂，学习时要注意体味。,容忍与自由,胡适,胡适手迹,教学要点： 1、了解胡适及写作背景 2、艺术特色 3、学生怎样看待“容忍与自由” 教学重点：体会胡适这篇论文的写作特点，了解胡适的文风,作者简介,胡适（1891一1962），原名胡洪马辛，字适之，安徽绩溪人。为白话文和五四文化的倡导者。1917年初在新青年上发表了文学改良刍议。1917年获哲学博士学位，同年回国，任北京大学教授。参加编辑新青年，并发表论文历史的文学观念论、建设的文学革命论，出版新诗集尝试集，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表多研究些问题，少谈些主义，主张改良主义。1920年离开新青年，后创办努力周报。l923年与徐志摩等组

6、织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办现代评论周刊。1932年与蒋廷、丁文江创办独立评论。1938年任国民政府驻美国大使。1946年任北京大学校长。1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。 胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸方面都有成就，并有一定的代表性。著有五十年来之中国文学、胡适文存、白话文学史、中国章回小说考证等。 胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有中国哲学史大纲（上）、尝试集、白话文学史（上）和胡适文存（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。,讲述课文,第一部分： 以胡适以母校史学大师布尔的一句话，“我年纪越大，越感觉到容忍比自由还重要”为起兴，不仅深表同感，而且认为它“是一句不可磨灭的格言”。顺着布尔的思路，胡适进一步发挥并引申出自己的观点：“容忍是一切自由的根本;没有容忍，就没有自由。”胡适的话换一种表述即是：因为容忍是自由存在的前提，所以容忍比自由更重要。打个比方来说，容忍是“根”，自由是“花朵”。胡适为布尔的那句格言寻找到了立论依据，并赋予了理论色彩。,第二部分：提出自

7、己的第一个论点：没有容忍就没有自由 问题：以中国自由主义知识分子代表人物著称的胡适，为什么舍近求远，迂回曲折，放下自由的直接张扬，间接地倡导起容忍的精神了呢？ （1）年轻人血气方刚，容易冲动激进。“我在那时候抱着破除迷信的热心”,“动了一点正义的火气”，“一个小孩子很不容忍的卫道态度”，都说明年青人长于积极进取而欠缺冷静反思的思维特点。相对而言，老年人较为心平气和，思考时较客观周详。 （2）青年与老年在知识积累、认识能力上是存在差异的。“我在五十年前，完全没有懂得这一段”“我当时也完全没有注意到郑玄注”等例，都说明知识的局限造成认识上偏差。 （3）人生经历对思想的影响。胡适之所以认为“容忍比自由还重要”,是因为“我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由”，“我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍”。这是他的社会认知与知恩图报心理。青年时期往往更多地关注社会的负面而对现实强烈不满。对于胡适的个人经验之谈，需要指出的是，社会容忍胡适主要是他的“无神论”，这很大程度上是由于中国社会与旧时的中国社会的境遇，胡适的“社会容忍论”就未必能够成立。,第三部分：提出“容忍的态度是最难得、最稀有的态度

8、”的结论。 举例说明：出新教领袖高尔文起初反对罗马旧教的不容忍到执掌大权后自己对异端不容忍的例子证明之。胡适的独到之处是分析不容忍态度背后的群体心理根源。1、“喜同而恶异的”。2、“深信我自己是不会错的心理”，这是胡适阐释的重点。宗教专制主义信仰一神论，认为自己代表了全知全能、永远正确的上帝的旨意而反对自己就是反对上帝，就成了上帝的敌人魔鬼了。宗教时代虽然已离我们远去，但是在政治思想领域的绝对主义、自我中心主义和一元论依然存在。陈独秀当年的“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度就是一例。专制主义、极端主义生长的土壤就是不承认自己的可错性。人不是上帝，任何人都生活在历史的具体的社会环境之中，因而具有认识的局限性和出错的可能性。只有认识到自己的可错性，才会有开放的心态、对话的愿望和容忍的态度。胡适对容忍的强调在当下仍有积极的现实意义。我们所处的多种文化的世界和多元化的社会要实现和谐与发展，必须做到“和而不同”，必须根除以自己的见解为“绝对之是”的狭隘、极端的认识态度。,第四部分：戒律自己 至于如何达成社会的容忍态度，胡适的应对策略是人人将心比心，从我做起。这道理永远是不错的：人人都有容忍的态

9、度，社会还会不宽容吗？但实际上他却回避了当时台湾民党维权统治不宽容的尖锐问题。并非胡适对当局的不宽容没有批判之心，事实上这篇文章就是对台湾现状有感而发的，只是胡适为人处世的中庸平和、世故老到，令他只能说到“戒律自己”为止。,艺术特色,1. 逻辑的清晰明白、论证的充分切实使最重要的。全文支撑核心观点的有三个分论点。其一是“年纪越大，越感觉到容忍比自由还更重要。”胡适从自己的个人经历和体会加以证明，并有虚有实、虚实结合。其二是“在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得、最稀有的态度”。其三是“戒律自己”，决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”作为行为秩序，它与上段陈独秀的引文相衔接显得自然贴切。 2. 本文的另一特色是讲理论命题具体化、个人化。理论是灰色的，而个人的经历与思想总是具体的、独特的和生动的。胡适以个人经历证明“容忍比自由更重要”，在如何做到容忍的态度时，他还是提出个人性的“戒律自己”。这似乎是将自己从不容忍到容忍的思想转变来为他人树立一个样板。 3. 体现了胡适一贯的文章风格：言之有物，明白清楚。,课堂小结,本文论述容忍与自由两者之间的关系，认为“容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由。”胡适所倡导的容忍态度，也就是我们所说的包容精神，在今天有着积极的现实意义。我们处在多元化的社会，各种文化相互激荡，相互影响，要实现社会的和谐发展就要有包容的精神，有开放的心态。,咬文嚼字,朱光潜,作家作品,（1）朱光潜，我国现当代著名的美学家和文艺理论家。 （2）他的代表作有悲剧心理学、文艺心理学、西方美学史、谈文学和谈美书简等。,课文要点,文章体裁：这是一篇文艺专论。,中心论点,“但是在文学，无论阅读或

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