电子文档交易市场
安卓APP | ios版本
电子文档交易市场
安卓APP | ios版本

山东省济南市济北中学2019届高三高考仿真考试(一)语文试题(附答案)

21页
  • 卖家[上传人]:【****
  • 文档编号:87965487
  • 上传时间:2019-04-15
  • 文档格式:PDF
  • 文档大小:857.39KB
  • / 21 举报 版权申诉 马上下载
  • 文本预览
  • 下载提示
  • 常见问题
    • 1、1 济北中学济北中学 2019 届高三高考语文学科仿真考试(一)届高三高考语文学科仿真考试(一) 2019.32019.3 本试卷共本试卷共 1111 页,满分为页,满分为 150150 分,考试用时分,考试用时 150150 分钟。分钟。 注意事项:注意事项: 1 1答卷前,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。答卷前,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2 2回答选择题时,选出每小题答案后,用回答选择题时,选出每小题答案后,用 2B2B 铅笔把答题卡对应题目的答案铅笔把答题卡对应题目的答案 标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。 3 3回答非选择题时,用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。将答案回答非选择题时,用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。将答案 写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 一、现代文阅读一、现代文阅读(36(36 分分) ) ( (一一) )论述类文本阅读论述类文本阅读( (本题共本题共 3 3 小题,小题,9

      2、 9 分分) ) 阅读下面的文字,完成阅读下面的文字,完成 1 13 3 题。题。 “直根系直根系”这一概念是苏秉琦先生在这一概念是苏秉琦先生在 2020 世纪世纪 8080 年代提出来的。苏先生认年代提出来的。苏先生认 为,中华文明起源所涉及的范围是从关中西部起,经山西全境向西北至内蒙古河为,中华文明起源所涉及的范围是从关中西部起,经山西全境向西北至内蒙古河 曲地区,向东北经冀西北延伸至辽西地区,形成曲地区,向东北经冀西北延伸至辽西地区,形成“Y”“Y”字形文化带。这一地带是字形文化带。这一地带是 中华诸文明升起最早也是最光亮的地带,也是中华诸文明升起最早也是最光亮的地带,也是“中华文化总根系中一个最重要的中华文化总根系中一个最重要的 直根系直根系” 。红山文化处在。红山文化处在“Y”“Y”字形的右上部,是直根系的一个重要组成部分。字形的右上部,是直根系的一个重要组成部分。 红山文化和中华古文化都有着高度发达的祖先崇拜。中国没有传统的宗教,红山文化和中华古文化都有着高度发达的祖先崇拜。中国没有传统的宗教, 以血缘为纽带的祖先崇拜是中国人信仰和崇拜礼仪的主要形式,也是中国文化传以血缘为

      3、纽带的祖先崇拜是中国人信仰和崇拜礼仪的主要形式,也是中国文化传 统的根脉。安阳殷墟西北岗王陵区内上千座祭祀坑和卜辞中对先公先王各类祭祀统的根脉。安阳殷墟西北岗王陵区内上千座祭祀坑和卜辞中对先公先王各类祭祀 礼仪的记载表明,商代的祖先崇拜十分发达,为国家重典,礼繁而隆重,向前追礼仪的记载表明,商代的祖先崇拜十分发达,为国家重典,礼繁而隆重,向前追 溯到史前时期顺理成章,但目前所知的史前文化中,只有五千年前的红山文化可溯到史前时期顺理成章,但目前所知的史前文化中,只有五千年前的红山文化可 以与之有较为紧密的衔接。红山文化被认定为中华古文化直根系,发达的祖先崇以与之有较为紧密的衔接。红山文化被认定为中华古文化直根系,发达的祖先崇 拜是一个主要实证。拜是一个主要实证。 2 祭祀遗存的规范化也是理解红山文化为中华古文化直根系的重要方面。苏祭祀遗存的规范化也是理解红山文化为中华古文化直根系的重要方面。苏 先生最早注意到辽西地区的红山文化,是在发现东山嘴遗址之时。这个遗址面对先生最早注意到辽西地区的红山文化,是在发现东山嘴遗址之时。这个遗址面对 河川和大山山口的高岗、布局以中轴线为中心南圆北方、左右

      4、对称,这完全不同河川和大山山口的高岗、布局以中轴线为中心南圆北方、左右对称,这完全不同 于其他史前文化,却与后世建筑,特别是礼仪性建筑如天坛、太庙、明十三陵的于其他史前文化,却与后世建筑,特别是礼仪性建筑如天坛、太庙、明十三陵的 布局相近。红山文化建筑地址的规范化可视为中国传统祭祀礼仪的源头所在。布局相近。红山文化建筑地址的规范化可视为中国传统祭祀礼仪的源头所在。 红山文化是史前两大玉文化中心之一,其玉文化具有高度抽象化又高度规红山文化是史前两大玉文化中心之一,其玉文化具有高度抽象化又高度规 范化的特点。以其中的龙和凤题材为例,红山文化玉器中的龙凤造型都已定型化,范化的特点。以其中的龙和凤题材为例,红山文化玉器中的龙凤造型都已定型化, 商代玉龙与玉雕龙在造型上一脉相承,玉风的翅与尾的表现方式也与商代青铜器商代玉龙与玉雕龙在造型上一脉相承,玉风的翅与尾的表现方式也与商代青铜器 上的凤鸟纹如出一辙。尤其是红山文化中已出现的龙凤合体题材,而且设计精妙,上的凤鸟纹如出一辙。尤其是红山文化中已出现的龙凤合体题材,而且设计精妙, 神态成熟,是后世玉器基本造型龙凤玉佩的祖型。这是红山文化作为中华古文

      5、化神态成熟,是后世玉器基本造型龙凤玉佩的祖型。这是红山文化作为中华古文化 直根系的一个显著标识。直根系的一个显著标识。 同玉器规范化和制度化相关的,是红山文化特殊的埋葬习俗,其中最重要同玉器规范化和制度化相关的,是红山文化特殊的埋葬习俗,其中最重要 的一个现象是的一个现象是“唯玉为葬唯玉为葬” 。玉器作为古代墓葬随葬品,见于全国各地各时期的。玉器作为古代墓葬随葬品,见于全国各地各时期的 考古文化,但唯红山文化只葬玉器而不葬其他陶石器等。玉器是一种被赋予思维考古文化,但唯红山文化只葬玉器而不葬其他陶石器等。玉器是一种被赋予思维 观念的非实用器,有别于来自生活和生产等实用性的其他随葬器物。独以玉器为观念的非实用器,有别于来自生活和生产等实用性的其他随葬器物。独以玉器为 唯一随葬品而排斥其他,当反映红山人精神重于物质的观念。礼的源头,是理解唯一随葬品而排斥其他,当反映红山人精神重于物质的观念。礼的源头,是理解 红山文化为中华古文化直根系的重要方面。王国维释红山文化为中华古文化直根系的重要方面。王国维释“礼礼”字的初型为字的初型为“以玉事以玉事 神神” 。红山文化。红山文化“唯玉为葬唯玉为葬”

      6、的习俗是礼起源于史前时期最为典型的证据。一般的习俗是礼起源于史前时期最为典型的证据。一般 认为,礼是从夏商周三代开始的,现将中国传统礼制的起源追溯到五千年前的红认为,礼是从夏商周三代开始的,现将中国传统礼制的起源追溯到五千年前的红 山文化,这就再次确立了红山文化在中华文化总根系中的直根系地位。山文化,这就再次确立了红山文化在中华文化总根系中的直根系地位。 (摘编自郭大顺(摘编自郭大顺为什么说红山文化是中华古文化的为什么说红山文化是中华古文化的“直根系直根系” ) 1 1下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( ) (3 3 分)分) A.A. 红山文化是中华文化直根系的重要组成部分,至今已经有五千多年的历史。红山文化是中华文化直根系的重要组成部分,至今已经有五千多年的历史。 B B红山文化是目前所知唯一能与商代祖先崇拜形成较为紧密衔接的史前文化。红山文化是目前所知唯一能与商代祖先崇拜形成较为紧密衔接的史前文化。 C C红山文化玉器中龙凤造型与商代极其相似,也是后世玉器龙凤玉佩的祖型。红山文化玉器中龙凤造型与商代极其相似,也是后世玉器龙

      7、凤玉佩的祖型。 D D红山文化唯玉为葬,不葬其他实用性器物,是国内各地考古文化中独有的。红山文化唯玉为葬,不葬其他实用性器物,是国内各地考古文化中独有的。 3 2.2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( ) (3 3 分)分) A.A. 文章从四个维度充分论证了红山文化在中华文化总根系中的直根系地位,层文章从四个维度充分论证了红山文化在中华文化总根系中的直根系地位,层 次清晰。次清晰。 B B红山文化与后世文明之间存在渊源关系,这是论证红山文化直根系地位的关红山文化与后世文明之间存在渊源关系,这是论证红山文化直根系地位的关 键所在。键所在。 C.C. 第四段详述红山玉文化龙凤题材的影响,旨在证明其具有高度抽象化和规范第四段详述红山玉文化龙凤题材的影响,旨在证明其具有高度抽象化和规范 化特点。化特点。 D.D. 中国传统礼制的起源可以追溯到红山文化,王国维对中国传统礼制的起源可以追溯到红山文化,王国维对“礼礼”字的阐释是其有字的阐释是其有 力佐证。力佐证。 3 3根据原文内容,下列说法正确的一项是(根据原文内容,下列说法正确的一项是(

      8、) (3 3 分)分) A.A. 在研究过程中,既重视文物、遗址的发掘,又关注文献资料,二者相互印证,在研究过程中,既重视文物、遗址的发掘,又关注文献资料,二者相互印证, 是考证古代历史文化的重要途经。是考证古代历史文化的重要途经。 B B红山文化作为直根系的重要组成部分,处在红山文化作为直根系的重要组成部分,处在“Y”“Y”字形的右上部,是中华诸文字形的右上部,是中华诸文 明之中升起最早也最光亮的地带。明之中升起最早也最光亮的地带。 C C东山嘴遗址南圆北方、左右对称的布局,不同于其他史前文化,足以证明中东山嘴遗址南圆北方、左右对称的布局,不同于其他史前文化,足以证明中 国的传统礼仪起源于红山文化。国的传统礼仪起源于红山文化。 D D如果红山文化中没有如果红山文化中没有“唯玉为葬唯玉为葬”的习俗,中国传统礼制将失去源头,红山的习俗,中国传统礼制将失去源头,红山 文化也将难以确立其直根系地位。文化也将难以确立其直根系地位。 ( (二二) )文学类文本阅读文学类文本阅读( (本题共本题共 3 3 小题,小题,1515 分分) ) 阅读下面的文字,完成阅读下面的文字,完成 4 46 6 题

      9、。题。 你可能误解乡愁你可能误解乡愁 王鼎钧王鼎钧 算命的先生说,我的八字是算命的先生说,我的八字是“伤官格伤官格” ,不守祖业。他说的,不守祖业。他说的“不守祖业不守祖业”有有 两个解释,一是败家,一是漂流。我家毁于两次战争,无家可败,只剩下漂流这两个解释,一是败家,一是漂流。我家毁于两次战争,无家可败,只剩下漂流这 一个选项了。一个选项了。 4 流亡是一种首尾不相顾的生活,像一条线。在我生长的那个社会里,线缠成流亡是一种首尾不相顾的生活,像一条线。在我生长的那个社会里,线缠成 球,后来这个球散开了,这根线弯弯曲曲拉长了。于是球,后来这个球散开了,这根线弯弯曲曲拉长了。于是“丁公化鹤,王子求仙丁公化鹤,王子求仙” 这样的故事就产生了,甚至这样的故事就产生了,甚至“穆王南征,一军尽化。君子为猿为鹤,小人为虫为穆王南征,一军尽化。君子为猿为鹤,小人为虫为 沙沙” 。这根线最后也许能像马蹄铁,两端遥遥相望,可是再也没法连接起来。这根线最后也许能像马蹄铁,两端遥遥相望,可是再也没法连接起来。 流亡也有它的哲学。哲学解释生存,流亡既成为一种生活方式,需要解释,流亡也有它的哲学。哲学解释生存,流亡既成为一种生活方式,需要解释, 有需要就有发明。流亡也有它的言之成理,持之有故。有需要就有发明。流亡也有它的言之成理,持之有故。 “在历史中,每个人都只是一枚随波的落叶在历史中,每个人都只是一枚随波的落叶” ,没错,天地者万物之逆旅,没错,天地者万物之逆旅, 光阴者百代之过客。原乡、异乡,都是为叙述方便而设的名相。光阴者百代之过客。原乡、异乡,都是为叙述方便而设的名相。 “是否是一种悲凉是否是一种悲凉?”?”是的,如果你在作诗。是的,如果你在作诗。 “叶落了还无法归根叶落了还无法归根” ,这是常态。你观察过没有,一棵树,只有千分之一、,这是常态。你观察过没有,一棵树,只有千分之一、 万分之一的落叶粘在根部的泥土里。你观察过没有,树根能杀死杂草,裸露一小万分之一的落叶粘在根部的泥土里。你观察过没有,树根能杀死杂草,裸露一小 圈土壤,吸收水分,就是这一小块圆形的湿

      《山东省济南市济北中学2019届高三高考仿真考试(一)语文试题(附答案)》由会员【****分享,可在线阅读,更多相关《山东省济南市济北中学2019届高三高考仿真考试(一)语文试题(附答案)》请在金锄头文库上搜索。

      点击阅读更多内容
    关于金锄头网 - 版权申诉 - 免责声明 - 诚邀英才 - 联系我们
    手机版 | 川公网安备 51140202000112号 | 经营许可证(蜀ICP备13022795号)
    ©2008-2016 by Sichuan Goldhoe Inc. All Rights Reserved.