内蒙古包头市第四中学2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试卷 word版含答案
9页1、包头四中2018-2019学年度第一学期月考高二年级历史学科试题出题人:徐文婷 时间:90分钟 满分:100分一、选择题(本大题共30小题,每小题2分,共60分。)1. 齐国稷下学宫聚居众多学者,无论其学术派别、资历等如何,都可以自由发表自己的学术见解,为先秦教育史和学术史揭开了新一页。这反映时代主要特征是A. 文化的下移B. 社会大变革C. 井田制瓦解D. 科技的进步2. 春秋战国时期,孔子主张仁和礼,法家强调法和刑,老子强调自然的静态平衡,墨子主张爱无差等,杂家主张“治国公平”、“为民谋利”,这些主张的共同之处是A. 重视协调人与人、人与社会之间的关系 B. 重视协调人与自然的关系C. 都阐释了各自的“和谐”思想 D. 都主张“礼”、“法”并用3. 有学者认为,孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程,近似于七次洗礼。其中对于“僵化”形象理解正确的是 A. 理学家们把孔子改造成“存天理,灭人欲”的政治说教者B. 董仲舒提倡“罢黜百家,独尊儒术”,钳制了国人的思想C. 春秋时期孔子维护周礼,不知变通,以迎合时代
2、需要D. 洋务派提倡“中体西用”,进一步强化儒家正统地位4. 战国时期墨家曾显赫一时,其最深刻的社会根源是A. 墨子主张兼爱非攻深得人们拥护 B. 新兴地主阶级支持墨子的主张C. 墨子主张选贤任能深得士人拥护 D. 封建经济发展,小生产者队伍扩大5. 中华文化史一书写道:“这一时期民本思潮的重心有二:在人类与自然关系(天、人)方面,突出人的地位;在人类社会关系(君、民)方面,强调民的作用。”这一时期A. 周王成为天下“共主”B. 百家争鸣局面出现C. 儒学正统地位确立D. 儒家伦理得到强化6. 汉朝初年,从汉高祖刘邦到汉景帝刘启的统治者,采取了“无为而治、轻徭薄赋”的黄老治国思想,其主要原因是:A. 道家学说是社会上最为流行的思潮 B. 儒家的仁政学说被统治者抛弃C. 汉初经济凋敝,国力衰弱 D. 无为而治指无所作为、顺其自然7. 董学特性新论一书指出:“正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪过,这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。”在这里,作者引用周桂钿先生的说法,最有可能得出的结论是()A.应该肯定董仲舒的“大一统”思想B.应彻底否定董仲舒的“
3、天人感应”“君权神授”思想C.儒家学说只为统治阶级上升时期服务D.周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学8. 董仲舒提出“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”该观点A. 确立了儒学的独尊地位 B. 主要体现“天人感应”的理念C. 为君主受命于天提供了理论保障 D. 直接结束了各派思想平等竞争的局面9. 冯天瑜中华文化史:“尊儒兴学,制度教化,将教育、考试和选官三者结合自此以后作为正式文官制度确立起来。”这种现象最早是在()A. 春秋战国B. 汉朝C. 隋朝D. 唐朝10. 在对待诸子之学的态度上,秦朝禁绝私学,独尊法家。而西汉前期的统治者,则对诸子之学实行兼容和开放的方针,并在政治实践中适时地选择有利于自己的思想理论。材料主要说明A. 皇帝的态度决定了学术的命运 B.思想文化的地位取决于政治需要C. 诸子的地位影响了思想的传播 D.封建经济的发展促进了思想变化11. 孔子创立了儒家学派,孟子、荀子吸收了其他学派的合理成分,使儒学体系更加完整,董仲舒糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想,形成了新的儒学体系,宋明思想家融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心
4、的新儒学体系理学。对材料揭示儒家思想不断发展完善的原因概括最准确的是A. 历代统治者的需要与推崇B. 儒家思想的开放与包容C. 本土文化的滋养与融合D. 秦汉以前的探索与选择12. 有学者认为“宋明理学虽有弊端但仍具有重要价值,在一定时期内具有历史进步性”。其“价值”主要体现在A. 提出三纲五常,构建社会道德B. 重塑社会伦理,维护社会稳定C. 神化君主权威,维护专制统治D. 杂糅三教思想,实现三教归儒13. 朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指A. 天体运行法则B. 社会发展规律C. 伦理道德规范D. “天人感应”学说14. 葛兆光在中国思想史中论述理学时说:“思想成为原则,而原则又成为规则,而规则又进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了常识,任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋明理学A. 主张先有理后有物B. 教诲民众遵循“三纲五常”C. 强调“存天理,灭人欲”D. 实现世俗化、生活化15. 黄宗羲评价某先贤说:“先生之学,出入于佛、老者久之。及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?忽悟格物致知之旨,圣人之道,吾性自足,不
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