2018-2019学年语文人教版选修《中国古代诗散文欣赏》练习:第5单元 陶庵梦忆序 word版含解析
8页1、第五单元推荐作品陶庵梦忆序一、课内双基1下列加点的词注音全对的一项是(C)A陶庵(n)屡罄(yng)罹(l)此B蒉(ku)报纟希(x)苎(zh)C藿(hu)粝(l)米长(zhng)D爽垲(ki)梦呓(y)偶拈(zhn)【解析】A罄:qng,B纟希:ch,D拈:nin。2下列句子中的加点词,意义相同的一项是(B)ABCD【解析】两个“故”字都当“旧”字讲。3下列加点的词,意义相同的两项是(AB)A秦人不意赵师至此。B女行无偏斜,何意致不厚?C子由未尝画也,故得其意而已。D吾其无意于人世矣。【解析】AB都当“意料”讲,C意思,D心意。4下列各句中加点词语运用的修辞手法,与其他三句不一致的一项是(D)A尚视息人世B不能举火C因思昔日生长王谢D余今大梦将寤,犹事雕虫【解析】D是比喻,其它是借代。5下列文中运用的典故,作用与其他三项不同的一项是(D)A黍熟黄粱B车旅蚁穴C邯郸梦断 D卢生遗表6下面对文章内容的赏析,不正确的一项是:(B)A本文是一篇“自序”,故作者要简括地回顾著述的起缘、宗旨以及全书的内容和特色。张岱尽管在落墨时情绪跌宕起伏,但对于以上这些要点仍给予了冷静的关照。B他以叙事为线索
2、,巧妙地嵌入抒情与议论,这就使全文虚实相依,静深而又灵敏,实用而又好看。C一般认为,张岱的文章凝练得有如“唐人绝句”,其间点染依稀,烟云灭没,给人以神思荡漾的奇趣。D此篇虽属“应用文体”,但作者的审美情趣和艺术功力仍然发挥得淋漓尽致,使人读罢免不了要心驰神往,再三吟哦。【解析】以抒情为线索,嵌入记叙与议论。二、语段精读阅读课文第三段,回答下列问题。鸡鸣枕上,夜气方回,因想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦。今当黍熟黄粱,车旅蚁穴,当作如何消受。遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔。不次岁月,异年谱也;不分门类,别志林也。偶拈一则,如游旧径,如见故人,城郭人民,翻用自喜,真所谓痴人前不得说梦矣。7下列加点词语的解释不恰当的一项是(D)A当作如何消受消受:忍受B遥思往事,忆即书之书:写C不次岁月,异年谱也次:按顺序排列D不分门类,别志林也别:另外的【解析】别:区别, 不同。8下列加点词,和现代汉语不同的一项是(A)A以荐报床,以石报枕,仇温柔也。B持向佛前,一一忏悔。C不次岁月,异年谱也。D以流传后世。【解析】古:温暖柔软,今:温和柔顺,多形容女性。9对本段内容理解不正确的是
3、(B)A前三句解释写作陶庵梦忆的原因,繁华过后心灵归于平静、空明,回忆往事,向佛忏悔。B“不次岁月”“不分门类”则告诉读者本书内容排列无序,杂乱无章。C“五十年来,总成一梦”,将以前的奢华生活视为梦境一场,这是国破家亡导致的虚无的人生观。D“城郭人民,翻用自喜”,引用丁会威的典故,暗示自己记录的是明代旧事。【解析】“内容排列无序,杂乱无章”错,应是告诉读者此书为随笔的体例。10翻译下列语句。(1)因思昔日生长王谢,颇事豪华,今日罹此果报。译文:!由此而想到以前生长于王谢(这样的贵族之家),很好地享受过豪华的生活,今日遭到这样的果报。#(2)以荐报床,以石报枕,仇温柔也。译文:!以草垫作为温暖床褥的报应,以石块作为柔软枕头的报应,用来跟温暖柔软的生活用品相对。#三、课外延伸阅读下面的文言文,完成文后各题。武王使人候殷,反报岐周曰:“殷其乱矣!”武王曰:“其乱焉至?”对曰:“谗慝胜良。”武王曰:“尚未也。”又复往,反报曰:“其#乱加矣!”武王曰:“焉至?”对曰:“贤者出走矣。”武王曰:“尚未也。”又往,反报曰:“其乱甚矣!”武王曰:“焉至?”对曰:“百姓不敢诽怨矣。”武王曰:“嘻!”遽告太
4、公,太公对曰:“谗慝胜良,命曰戮;贤者出走,命曰崩;百姓不敢诽#怨,命曰刑胜。其乱至矣,不可以驾矣。”故选车三百,虎贲三千,朝要甲子之期,而纣为禽。!则武王固知其无与为敌也。因其所用,何敌之有矣!#武王至鲔水,殷使胶鬲候周师,武王见之。胶鬲曰:“西伯将何之?无欺我也!”武王曰:“不子欺,将之殷也。”胶鬲曰:“曷至?”武王曰:“将以甲子至殷郊,子以是报矣!”胶鬲行。天雨,日夜不休,武王疾行不辍。军师皆谏曰:“卒病,请休之。”武王曰:“吾已令胶鬲以甲子之期报其主矣今甲子不至是令胶鬲不信#也胶鬲不信也其主必杀之#。吾疾行,以救胶鬲之死也。”武王果以甲子至殷郊,殷已先陈矣。至殷,因战,大克之。此武王之义也。!人为人之所欲,己为人之所恶,先陈何益?#适令武王不耕而#获。武王入殷,闻殷有长者,武王往见之,而问殷之所以亡。殷长者对曰:“王欲知之,则请以日中为期。”武王与周公旦明日早要期,则弗得也。武王怪之,周公曰:“吾已知之矣。此君子也。取不能其主,又以其恶告王,不忍为也。!若夫期而不当,言而不信,此殷之所以亡也#,已以此告王矣。”夫审#天者,察列星而知四时,因也;推历者,视月行而知晦朔,因也;禹之
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