2018-2019学年语文人教版选修《中国古代诗散文欣赏》练习:第4单元 庖丁解牛 word版含解析
9页1、第四单元自主赏析庖丁解牛一、课内双基1下列加点字的读音正确的一项是(C)A中(zhn)音肯綮(qn)大车瓜(g)B更(n)刀发硎(xn)怵(c)然C讠桀(hu)然踌躇(ch)庖(po)丁D折(zh)也有间(jin)大郤(x)【解析】A中:zhng;B怵:ch;D折:zh。2下列句子中不含通假字的一项是(D)A砉然向然,奏刀然,莫不中音B善哉!技盖至此乎!C为之踌躇满志,善刀而藏之。D怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微【解析】A向响;B盖盍;C善缮。3下列句子中加点的词,解释正确的一项是(A)A庖丁释刀对曰“释”是放下的意思,与成语“爱不释手”的“释”意思相同。B良庖岁更刀“良”是好的意思,与“感我此言良久立”的“良”意思相同。C动刀甚微“微”是轻微的意思,与成语“微言大义”的“微”意思相同。D得养生焉“得”是得到的意思,与“此言得之”的“得”意思相同。【解析】B“感我此言良久立”的“良”是很的意思;C“微言大义”的“微”是精深的意思;D“此言得之”的“得”是恰当的意思。4下列句子中加点的词,与现代汉语相同的一项是(C)A虽然,每至于族B视为止,行为迟C为之踌躇满志 D吾见其难为5下列加
2、点的词,意思相同的两项是(DE)A彼节者有间,而刀刃者无厚B道芷阳间行C侯生乃屏人间语曰D时时而间进E予在患难中,间以诗记所遭【解析】间或,断断续续地。6下列句子中的虚词,意义相同的一组是(D)ABCD【解析】两个“以”都当“拿”讲。7下列各组句子中,全都能表现庖丁所做的“进乎技”的一组是(B)所见无非牛者未尝见全牛也以神遇而不以目视批大郤,导大窾以无厚入有间善刀而藏之ABC D【解析】说的是此时庖丁还和一般人所见的一样,说的是庖丁解牛之后的动作。8下面对课文理解不正确的一项是(C)A“嘻”“善哉”两个表感叹的语气词流露出文惠君对庖丁解牛技术的赞叹。B文惠君的夸赞,从侧面烘托了庖丁技艺的精湛;同时,从现象描述转入本质追索,起到了巧妙的过渡作用。C庖丁阐述自己达于“道”的三个阶段:开始,不懂规律;三年之后运用规律;方今之时懂得规律。D庖丁总结自己解牛是“依乎天理”“因其固然”,最后做到“游刃有余”。【解析】懂得规律运用规律。二、语段精读阅读文章第三自然段,然后回答问题。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未
3、尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,讠桀然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”9解释下列加点的词A所见无非牛者_B臣以神遇而不以目视_C良庖岁更刀_D技经肯綮之未尝_【答案】A没有不是_B接触_C每年_D筋骨结合的地方10下列句子中的“为”字,分类正确的一项是(B)庖丁为文惠君解牛吾见其难为怵然为戒视为止行为迟为之四顾为之踌躇满志江自湖口分一支为南江A/B/C/D/【解析】介词,替,动词,做,因为,动词,成为。11下列说法不正确的一项是(B)A“臣之所好者,道也,进乎技矣”,庖丁首先说明自己追求的是“道”的境界,已经超过技术层面。B“始臣之解牛之时,所见无非牛者”,这是庖丁追求道境的第一个阶段,所看见的都是一头头的活牛,要屠宰时不知
4、如何下手。C“三年之后,未尝见全牛也”,这是庖丁追求道境的第二个阶段,所看见的不是一个个完整的牛,而是熟悉了牛的筋骨结构,把它看作可以拆卸的东西。这第二阶段,他仍停留在技术的层面。D“方今之时而神欲行”,这是庖丁追求道境的第三个阶段,解牛时不用感觉器官,而只靠精神活动来行事。【解析】所见的没有不是完整的牛的,就是还不熟悉牛的筋骨结构。12下列说法有误的一项是(D)A庖丁达到道境的外在表现是刀使用了十九年“而刀刃若新发于硎”。B庖丁道境的内在本质是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。C庖丁达到道境的方法是“依乎天理”,“因其固然”,“以无厚入有间”。D庖丁虽然达到了道境,但是每次解牛他仍没有把握,所以,“视为止,行为迟,动刀甚微”,生怕损坏了刀刃。【解析】那是讲他达到道境之后的谨慎态度。三、课外延伸阅读下面的文言文,完成后面各题。霍光字子孟,骠骑将军去病弟也。元平元年,昭帝崩,亡嗣。光承皇太后诏,迎昌邑王贺。贺者,武帝孙,昌邑哀王子也。即位,行淫乱。光忧懑,独以问所亲故吏大司农田延年。延年曰:“将军为国柱石,审此人不可,何不建白太后,更选贤而立之?”光曰:“今欲如是,于古尝有此不?”延年曰:“
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