山东省德州地区2018届九年级语文上学期期末考试试题 新人教版

1、山东省德州地区2018届九年级语文上学期期末考试试题 一、积累(28分)1“颜体”是针对颜真卿的楷书而言,其特点是结构方正茂密,笔画横轻竖重,笔力浑厚,挺拔开阔。下面作品是“颜体”楷书的是( ）2、结合语境选出下列语段中字音、学形全对的项是（ ）读一本好书,是一件神圣的事,容不得丝毫亵渎( )。正襟危坐,收敛身心,凝神静气,方可伏展卷。读时专心致志,心无旁wu( ),静心思考,执笔批注,或可收获心灵的慰藉( )或可感受精神的yi( )悦。 A. shu 鹜 jie 贻 B.du 鹜 ji 贻C. du 鹜 jie 怡 D. shu 鹜 ji 怡 3. 加点词语使用正确的一项是（ ）A. 面对众人的指责，他唯唯连声，态度及其强硬。B. 专业技术人员对待自己的工作要有精益求精的精神和吹毛求疵的态度。C. 阿斯塔纳世博会开幕后,八方游客纷至沓来,大会的接待工作井然有序、周道如砥。D. 留在长安，他只能在引颈受戮的囚徒、碌碌无为的藩王、雄才大略的皇帝之间抉择。4、下列说法有误的一项是( )A.“持节云中”的“节”指符节,是古代朝廷使者所持的凭证,用金、铜、玉、角、竹、木等不同原料制成,用时双方

2、各执一半,合之以验真假。B.“复立楚国之社稷”的“社”即谷神，“稷”即土地神。封建君主祭社稷,祈求丰年,后来就把“社稷”作为国家的代称。C.古代二十五家为一闾,贫者居住闾左,富者居住闾右,“闾左”就用来指代贫苦人民。D.“田园寥落干戈后”的“干戈”指的是两种古代兵器,干为防具,戈为武器,因此后以“干戈”用作兵器的通称,后来引申为指代战争。5.默写 ，生垒浮云变古今。 ，白露为霜。所谓伊人， 。白居易望月有感中与“但愿人长久，千里共婵娟”表意相同的一句是： ， 。请写出一句表达忧国忧民情感的古诗（词）句。 6.名著阅读(1) 水浒传第二十九回,武松发配至孟州牢营，管营施忠之子施恩,慕其名,二人结拜。施恩的酒店被事霸 （人名）霸占,武松闻之大怒,带酒赶至 (地名),将其痛打,夺回酒店。(2分)下面关于武松的事件按发生时间先后排序应是 （只填序号)(2分)a斗杀西门庆 b挺阻招安计 c血溅鸳鸯楼 d打虎景阳冈(2) 儒林外史是我国清代一部章回体长篇 小说，主要描写封建社会后期 的活动和精神面貌。（2分）(3) 简爱是英国作家 的作品,主人公简爱最后与 终成眷属。(2分)(4)二、阅读(52分

3、)阅读下面文字,完成7-24题(一)金城北楼高适北楼西望满晴空,积水连山胜画中。湍上急流声若箭,城头残月势如弓。垂竿已羡磻溪老,体道犹思塞上翁。为问边庭更何事,至今羌笛怨无穷。【注释】此诗作于作者赴边途中经过金城时。金城,在现今的兰州。体道:是指体悟道理。更:经历。7、从内容上看,这是一首 诗，颈联化用了 和 的典故。（3分）8、本诗要运用了什么表达技巧？试作简要分析。(3分)9、 “至今羌笛怨无穷”一句表达了作者怎样的情感？(3分)（二）十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（徧 同：遍)公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气

4、，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”左传 10. 下面各组句中加点词语意义相同的一项是（ ）A.公问其故 广故数言欲亡 B.忠之属也 属予作文以记之C.衣食所安 安能辨我是雄雌 D.肉食者鄙 先帝不以臣卑鄙11. 下面各组句中加点词语用法相同的一项是( )(3分)A.何以战 以残年余力 B.小大之狱 吾妻之美我者C.惧有伏焉 且焉置土石 D.战于长勺 所欲有甚于生者12.作者是怎样安排详略的？这样安排有什么好处？(3分)（三）周文襄公阅一死狱，欲活之无路，形于忧叹。使吏抱成案读之，至数万言，背手立听。至一处，忽点首喜曰：“幸有此可生。”遂出其人。己巳之难，英宗既北狩，挞虏将犯京城，声言欲据通州仓。举朝仓皇无措，议者欲遣人举火烧仓，恐敌之因粮于我也。时周文襄公适在京，因建议令各卫军预支半年粮，令其往取。于是肩负者踵接于道，不数日京师顿实，而通州仓为之一空。公巡抚时，往来皆乘小轿，驿站遇村庄僻处，询访民瘼。五保有王槐云者，夏月林下乘凉。公至，与并坐，说田里间事甚悉，俄而从者至，始知为巡抚，叩头谢罪。公笑而抚之，且毕其说而去。玉堂丛语

5、清官周忱【注解】周文襄公:指周忱,历任庶吉士、刑部员外郎、工部右侍郎，江南巡抚、工部尚书。狩:婉指帝王逃亡或被俘。13.解释下面句中加点的词语(2分）周文襄公阅一死狱 叩头谢之 14. 下面句中加点词语与例句中加点词用法相同的一项是( ）（2分）例句:欲活之无路A.潭西南而望 B.必先苦其心志 C.妻之美我者 D.公将鼓之15、翻译文中划线句子。(2分)公笑而抚之,且毕其说而去。16、选文通过哪三件事来刻刻画周文襄公的形象？(3分)（四）漫话围棋围棋是一个很有意思的发明。会下的人不多，不知道它的人却很少。围棋的历史到底有多久，谁也说不清。史书记载围棋发明于四千多年前尧的时代。到了东周，围棋已经非常发达。孔子曾经谈到过围棋，论语中有一句话非常有名：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”孟子在弈秋中用围棋比喻一个人要学本事，就一定要用心。这里孟子就没有把围棋当作一种玩乐，而是当作一种本事或者一种艺术来对待。围棋是怎么发明的呢？有人认为，古代的星象图是围棋的前身。吴清源先生说，围棋最早是占卜的工具。也有人认为,围棋“棋有白黑，阴阳分也”，来自中国传统文化中的阴阳文化。可

6、以肯定的是，围棋是古代人们对自然、对社会的一种理解模式。围棋中所包含的中国文化内容真是太多了。围棋的棋子、棋盘含有“天圆地方”的思想。棋子是圆的，所谓“天圆而动”；棋盘是方的，所谓“地方而静”。围棋的胜负体现了中国的审美。其他棋类的胜负都是斩尽杀绝，把“老将”杀死，把“帝王”抓走才算胜。但围棋赢一目也是赢，赢半目也是赢，不是斩尽杀绝，甚至能和平共处，这体现了一种和谐、中庸的思想。棋子一黑一白，没有任何文字，黑白是宇宙中最基本的色彩；围棋棋盘横竖各十几道线，像地球上的经纬线，朴素简洁。围棋又最能体现自由和平等，每个子都是平等的，只有放下去时才一指千钧。妙手臭棋立显。不论外形或者内涵，围棋都很容易被任何国家和任何民族所接受，所以围棋又是世界的。17、文章介绍了围棋的哪三部分内容？(3分)18、第段中,划线处的两个例子,可否删去一个？结合文意简要分析。(3分)19、下面这句话,是从原文抽取出来的,应放在哪两个自然段之间？为什么？(2分)没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想和文化内涵,然而它又不仅仅是中国的。（五）月，阙也张晓风“月，阙也。”那是一本二千年前的文学专书的解释。阙，

7、是“缺”的意思，那解释使我着迷。曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺?为什么?为什么不求完美?那斋名也使我着迷。阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分,我渐渐爱上了“阙”的境界我不再爱花好月圆了吗？不是的,我只是开始了解花开是一种偶然,但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶。在淮南子里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。中国人一直相信天地也有残缺我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了：女神太勤快，她们把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，大地才虚合起来了。是不是西南

8、的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢?天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱褶，皱褶造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，就会发现群星灼灼然的方向。就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧!五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。而月亮，到底曾经真正圆过吗?人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能作圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。就算我们承认月亮约略的圆光也算圆,它也是“方其圆时,即其缺时”。有如十二点正的钟声,当你听到钟声时,已经不是十二点了。此外,我们更可以换个角度看,我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光,而不是月球本身。月何尝圆,又何尝缺,它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着以它那不十分圆的圆。花朝月夕,固然是好的,只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时,花已暗藏在那里。当柔软的纸条试探地在大气中舒手舒脚时,花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时,花在那里

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