2016届高考历史 专题综合检测(十三)人民版
6页1、【浙江新高考】2016届高考历史 专题综合检测(十三)人民版(时间:50分钟满分:100分)一、选择题(每题4分,共60分)1(2016浙江五校联考)美国学者卡拉贝尔在被选中的一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。他写道:“(这些)招生方法,在今天看来,体现着典型的美国精神:机会平等(不因出身、财富等不同而被歧视)、贤能主义(meritocracy,众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望,实现向上的社会流动)。”从中国人的视角来看,这种“美国精神”最接近先秦的()A儒家B道家C墨家D法家解析:选C。抓住关键信息:机会平等(不因出身、财富等不同而被歧视)、贤能主义(众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望,实现向上的社会流动),儒家强调贵贱有序,与题干信息不符,故A项错误;道家强调无为而治,顺应自然,与题干信息不符,故B项错误;题干中的“美国精神”与墨家兼爱、尚贤的思想相近,故C项正确;法家强调严刑酷法,与题干信息不符,故D项错误。2(2016稽阳联谊学校模拟)春秋战国时期在思想上出现了百家争鸣的局面,对此叙述正确的是()百家争鸣,指的是不同文化风格、不同学术主张的派别之间
2、相互竞争,同时相互学习、相互吸收的局面百家争鸣局面的形成,标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期儒家和法家是这个时代的两座文化高峰这些学派的思想为中国文化的发展奠定了基础ABC D解析:选D。春秋战国时期,儒家和道家是这个时代的两座文化高峰,故错误,由所学可知叙述正确,故D项符合题意。3西汉时期,太学开设并讲解易经诗经尚书礼记公羊传谷梁传左传周官尔雅等课程。这反映出儒学教育()A课程设置多样化 B由精英化走向世俗化C向社会下层扩展 D逐步官方化和制度化解析:选D。太学课程设置均是儒家经典,不能体现多样化,故A项错误;太学教育主要还是贵族化,没有走向世俗化,故B项错误;太学是集中于中央教育机构,没有向社会下层扩展,故C项错误;太学开设讲解的课程体现儒学教育逐步官方化和制度化,故D项正确。4春秋繁露中写道:“正朔、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”该主张的主要目的是()A巩固儒学在思想界的统治地位B为三纲五常学说提供理论基础C借助天意来宣扬大一统和加强君权D将哲理引入儒学促使其思辨化解析:选C。材料的意思是“改变纪年、服色和制定礼乐制度,虽然
3、在时间上有先后不同,但顺天应人的想法是相同的,都最终归一个大治的目的”,体现了董仲舒“春秋大一统”思想,汉武帝采纳了他的主张后,儒学才成为正统思想,故A项错误;在西汉中期,诸侯王国割据局面基本结束,生产得到恢复与发展,中央集权得到巩固与加强,出现了经济繁荣和政治大一统的局面,为适应统一的中央集权的需要,董仲舒提出“大一统”思想,故C项正确;材料没有涉及三纲五常学说,故B项错误;D项不符合题意,排除。5有学生对中国古代某思想家的学说进行研究,写了一篇小论文,其标题是“慎思明辨,格物致知”。下列人物中,最有可能成为该学生进行上述研究的对象是()A韩非 B陆九渊C朱熹 D王守仁解析:选C。根据“慎思明辨,格物致知”这一信息即可判断C项正确。朱熹区分了教育的“小学”“大学”两个阶段,强调日积月累和循序渐进,即所谓的“慎思明辨,格物致知”。6皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字,相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义,据礼记祭义释“居处不庄(平常言行不恭敬),非孝也;莅官不敬,非孝也;战陈无勇,非孝也。”据此判断“孝”的内涵是()己欲立而立人,己欲达而达人战死犹留千古名,大夫赤心为宗社君子
4、喻于义,小人喻于利大尊尊亲,其次弗辱,其下能养A BC D解析:选D。“己欲立而立人,己欲达而达人”意思是自己要立足,也让别人立足,自己要通达,也让别人通达,与材料信息“孝”不符,故错误;“战死犹留千古名,大夫赤心为宗社”与材料信息“战陈无勇,非孝也”相符,故正确;“君子喻于义,小人喻于利”主要涉及“义利观”,与材料信息“孝”不符,故错误;“大尊尊亲,其次弗辱,其下能养”与材料信息“居处不庄(平常言行不恭敬),非孝也”相符,故正确,综上所述,选择D项符合题意。7朱熹指出:“然以释氏所见,较之吾儒,彼不可谓无所见,但却只是从外面见得个影子,不曾见得里许真实道理,所以见处则尽高明脱洒,而用处七颠八倒,无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是()A佛学有其合理之处,但不能指导实际,因此不如儒家B佛学没有形成系统化的理论,不如儒家学说逻辑严谨C佛学有独到见解,但不能透过现象看本质,一无是处D佛学杂乱无章,不可能对儒家学说的新发展有所贡献解析:选A。“见处则尽高明脱洒”,说明佛学有其合理之处,“用处七颠八倒,无有是处”说明佛学不能指导实际,故A项正确;材料未涉及“儒家学说逻辑严谨”,故B项错误;
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