2016-2017学年高中语文单元质量检测三粤教版选修传记蚜
12页1、单元质量检测三(时间:150分钟满分:150分)第卷阅读题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成13题。铜镜在青铜时代属礼器,春秋战国时代为贵族所佩戴和享用。古代的铜镜,功能有限,如所谓“以铜为镜,可以正衣冠”,主要用途是照鉴察形。汉代的铜镜已经相当精巧,用途也更广泛。尤其是汉代铜镜背后的铭文,相当丰富,从一个侧面反映了汉代的文化,成为了解汉代文化的一个窗口。铜镜的铭文本是制镜者表达对佩用铜镜者的祝福、庆祷、期盼,有的也反映了制镜者与佩用者的特殊关系,从中可见制镜者的内心愿望,给铜镜的使用价值增加了意义。当然,随着经济的发展和制作铜镜的商业化,从前制镜者的特殊愿望就可能变为适用众多买者的套话式的吉语。但无论是制镜或买镜,送人或自用,铭文上的吉语无疑都反映了当时社会流行的价值观念。这对了解一个时代的社会流行观念,具有相当的价值。首先,向往世俗幸福的内容在汉镜铭文中十分突出。其中可分为三类:一是长寿,如“延寿万年”“延年益寿”,这不仅反映了人们追求长寿的愿望,也应与汉代流行神仙观念有关;二是富贵,如“君宜高官,位至三公”“常富贵,乐未央”“大乐贵富毋极”,这些主要反映了当时
2、官僚阶层对富贵的企盼;三是长乐,铭文中多见将长寿、富贵加以结合,而同时祝祷长乐,如“与天相寿,与地相长,富贵无极,长乐未央”。以上三类,属于汉代人追求世俗幸福的价值观的体现,其中把快乐作为幸福的要素,是值得关注的。有更多的铭文是把对世俗幸福的追求和家庭伦理结合在一起表达的,体现出家庭伦理观念是汉代人的深切关怀。如“利二亲,宜弟兄,寿万年,长相保,宜子孙”“长保二亲乐富昌”“长保二亲及妻子”“夫妻相喜,日益亲善”“延年益寿,宜子宜孙”“天地和合子孙成,长保夫妇乐长生”。这表示,在汉代人心目中,对幸福的追求,不是仅仅追求个人的幸福,而是关切家庭幸福,关切父母、兄弟、妻子、子孙的幸福。值得特别提出的是相思镜铭文,如“长相思,毋相忘”“愿长相思,长毋相忘”,这一类情感相思铭文在汉镜中甚多,多属夫妇、男女之间真挚情感的表达,反映了当时社会男女离别之多,也是汉镜铭文给人印象最深的部分。汉镜还有表达道德追求和家国情怀的铭文,体现了更崇高的价值观。如“可以取诚”“可以取信”“贤者戒己仁为右,怠忘毋以象君子”,这些都是个人立身的道德;“有君子之方,视父如帝,视母如王,爱其弟,敬其兄,忠信以为高”,这些是
3、家庭和社会伦理观念;“居必忠必信,久而必亲;不信不忠,久而自穷”,是以德治家、以德治国的训言。这些都说明铜镜铭文也有道德警诫的功能,虽然这类铭文不多,但反映出儒家伦理道德观念对汉代社会的深入影响。此外,有的铭文还期待“家给人足天下平”“中国大宁”,这些铭文都充分表达了对四夷服、人民息、天下复、五谷熟、百姓宽,亦即对太平、繁荣、富足、和谐的世界的企盼。(摘编自文史知识2015年第7期)1下列关于汉镜铭文体现的价值观的表述,不正确的一项是()A汉镜铭文是制镜者表达对佩用铜镜者的祝福、庆祷、期盼,反映了制镜者与佩用者的特殊关系。B汉镜铭文体现的价值观包括对“长寿”“富贵”“长乐”等世俗幸福内容的向往。C汉镜铭文把对世俗幸福的追求和家庭伦理结合在一起,体现出家庭伦理观念是汉代人的深切美怀。D汉镜铭文有道德警诫的功能,有对太平、繁荣、富足、和谐的世界的企盼,表达了道德追求和家国情怀,体现了崇高的价值观。解析:此题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。A项,答非所问,原文为“铜镜的铭文本是制镜者表达对佩用铜镜者的祝福、庆祷、期盼,有的也反映了制镜者与佩用者的特殊关系”,陈述的是铜镜的一般功用,不属
4、于汉镜铭文体现的价值观。答案:A2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A铜镜在青铜时代属礼器,功能有限,一般供贵族所佩戴和享用,主要用来照鉴察形。B汉代的铜镜已经相当精巧,铜镜背后的铭文,内容丰富,从一个侧面反映了汉代的文化,成为了解汉代文化的一个窗口。C随着经济的发展和制作铜镜的商业化,制镜者的特殊愿望就变成了适用众多买者的套话式的吉语。D铜镜铭文上的吉语反映了当时社会流行的价值观念,这对了解一个时代的社会流行观念具有很大的价值。解析:此题考查筛选并整合文中信息的能力。C项,“就变成了适用众多买者的套话式的吉语”,表述过于绝对化,与原文不一致。答案:C3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A汉代人追求的长乐,大多是将长寿、富贵加以结合,而同时祝祷长乐,快乐是汉代人追求的幸福要素之一。B汉代人所追求的幸福,既包括个人的幸福,也包括家庭幸福,他们很关切父母、兄弟、妻子、子孙的幸福。C因为汉代社会男女离别很多,所以那些表达夫妇、男女悲欢离合的相思铭文情感真挚,在汉镜中最多,给人印象也最深。D汉镜中表现个人立身的道德、家庭和社会伦理观念以及以德治家、以德治国训言的铭文反映出儒
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