2018年高考历史一轮复习 专题十四 古代中国的思想、科技与文学艺术 14.25 宋明理学及明末清初的思想活跃局面课时作业提升练 人民版
13页1、课时作业提升练 二十五 宋明理学及明末清初的思想活跃局面(45分钟85分)一、选择题(共12小题,48分)1.程颐说:“圣王为治,修刑罚以齐众,明教化以善俗。刑罚立则教化行矣,教化行而刑措矣。虽曰尚德而不尚刑,顾岂偏废哉?”在此,程颐主张()A.德刑兼顾,二者不可偏废B.严刑酷法,规范民众习俗C.教化百姓,有利国富民强D.崇尚道德,依法治理国家【解析】选A。“尚德而不尚刑,顾岂偏废哉?”意思是崇尚道德教化,而放弃刑罚,难道不是偏废吗?因此程颐主张德刑兼顾,A正确;严刑酷法只是主张的一方面,B错误;教化百姓也只是主张的一方面,C错误;D虽然涉及道德教化和刑罚法治,但没有反映出二者之间不可偏废的关系,D错误。2.(2017黄冈质检)程朱理学认为,“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与“天理”对立,并进而提出“存天理,灭人欲”。如此看来,“存天理,灭人欲”()A.特别注意提升人的个人修养B.完全否定了人类的自然欲求C.包含了一定程度的理性思考D.以道德的名义维护专制统治【解析】选C。程朱理学中的“人欲”必须同时符合两个标准:超出维持人之生命的欲求、违背礼仪规范。进而可以理解
2、“人欲”是在维持生命欲求的前提下,为了一己之私利,危害他人或破坏社会公共秩序的行为。“人欲”并不包括人们通过合法手段获取财富和享受生活。所以“存天理,灭人欲”实际上是要维护良好的公共秩序,具有理性色彩。3.(2017武汉调研)朱熹指出:“用人之仁,去其贪盖人之性易得偏。仁缘何贪?盖仁善底人便有好便宜底意思。今之廉介者,便多是那刚硬底人。”朱熹认为“贪”的根源是()A.社会经济的发展B.政治制度的缺失C.社会风气的影响D.人性的复杂微妙【解析】选D。题干中并未提到与社会经济相关的信息,故A错误;题干中也并未提到与政治制度相关的信息,故B错误;题干中的信息与社会风气无关,故C错误;材料体现仁善之人有贪便宜的毛病,那些廉洁自持者却大多是刚硬竣刻之人。说明了其根源所在:“人之性易得偏”。故本题选D。4.明朝一位学者说:“自哲学家朱熹的时代以来,真理已明白地显示于世界。我们不再需要什么著作,要做的只是实践。”这里的“实践”主要是指()A.确立了宋明理学的统治地位B.遵从作为道德规范的三纲五常C.改革科举取士的内容和形式D.维护君主专制中央集权的统治【解析】选B。A、D属于“实践”的作用,错误;“
3、实践”的内容在材料中指“朱熹的真理”,即三纲五常的道德规范,B正确;改革科举取士的内容和形式与“实践”的内容无关,C错误。5.(2017绵阳模拟)淳熙二年,朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会,论及教人。元晦之意,欲令人泛观博览,而后归之约。二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。”据此可知,二者的分歧在于()A.世界本原之争B.治学方法之争C.理气关系之争D.道统思想之争【解析】选B。依据材料“欲令人泛观博览,而后归之约”“欲先发明人之本心,而后使之博览”可知实际上反映了朱熹、二陆在求理的方法上有分歧,故选B。朱熹、二陆都认为世界本原是理,A错误,题干没有反映C、D。6.明代古今图书集成记载,节妇烈女宋代有267人,到明代猛增至36 000人。这反映出明代理学()A.弘扬了宋朝理学的精髓B.与朱熹的理学思想不同C.将宋朝理学推向了极端D.适应了社会发展的需要【解析】选C。节妇烈女数量的增加,反映出宋明理学对妇女束缚的强化。它反映出的是宋朝理学扼杀人性的弊端,A错误;明代理学是对朱熹理学思想的继承,B错误;作为官方哲学的明代理学,否定人性正常的需求,将宋朝理学推向了极端,C正确;
4、明代理学阻碍了人性的解放和社会发展,D错误。【拓展延伸】宋明理学的消极影响宋明理学用“三纲五常”维系专制统治,压制、扼杀人们的自然欲求,使儒家思想成为更加符合封建统治者统治人民、防止人民反抗的理论工具。其中的尊卑等级观念、重男轻女观念、轻视自然科学的观念、因循守旧观念、重理轻法观念等严重阻碍了社会的进步发展。7.(2017黄冈质检)中国传统少儿蒙学读物教儿经中有如下训诫:“不会读书把田种,种田也要用番心无田无地做买卖,开店铺面要寻人买卖不成仁义在,一团和气福自生百样手艺百样好,只怕玩耍不认真”上述引文()A.体现了陆王心学的道德价值观念B.据表达方式判断应属于明清时期C.强调了传统以农为本的经济思想D.打破了传统中国对“四民”的划分【解析】选A。材料中列举了读书、种田、做买卖(商业)、做手艺(手工业)四种职业,普遍强调要“用心”、认真、真诚地做。这符合心学“正心诚意”的要求。【加固训练】王守仁的弟子董梦石出游回来说:“见满街都是圣人。”王守仁说:“此亦常事耳,何足为异。”下列观点可以体现王守仁这一思想的是()A.“知行合一”B.“人人同具良知”C.“格物致知”D.“孔夫子亦庸众人类也”
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