2018届高考历史第一轮总复习全程训练 第十章 中国传统文化主流思想的演变、西方人文精神的起源及其发展 课练28 宋明理学及明清之际的儒家思想 新人教版

1、课练28宋明理学及明清之际的儒家思想双基达标课时作业一、选择题(每小题4分，共48分)1这是一个牛人辈出的时代。有击鼓骂曹操的愤青祢衡，非做铁匠不可的嵇康，以嗜酒如命被载入史册的刘伶，还有与猪共饮的音乐家阮咸，葬礼上赤身裸体的高官王忱，以驴叫追悼王粲的曹丕魏晋时期“牛人辈出”的主要原因是()A社会动荡，士人群体特立独行B文化多元，士人深受佛道影响C进取无望，达官贵人藐视礼法 D经济发展，市民阶层倡导奢靡2某中学组织夏令营时，同学们对一幅“三教合一”的图案(如图)产生了浓厚兴趣。图案中三人共一个鼻子，一人正面，另两人均侧面。以下解释正确的是()A三教应是佛教、基督教和伊斯兰教B三人一个鼻子说明三教实现了真正的“合一”C三教是在中国影响较大的佛教、道教、儒学D“三教合一”引起了明清时期的思想批判3周敦颐(理学家、程颢、程颐兄弟的老师)在通书中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，他说：“颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足则富贵贫贱，处之一也。处

2、之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是()A心外无乐 B苦中作乐C格苦致乐 D本心自乐4“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精采。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里，朱熹实际上强调国家公职人员要()A有所为，有所不为 B格物致知，自我修行C自我克制，廉洁奉公 D不畏权贵，忠君爱国5(2017枣庄模拟)宋朝时期的服饰一改唐朝“惯束罗裙半露胸”“绮罗纤缕见肌肤”的特点，逐渐形成了老成持重和细腻、含蓄、朦胧的阴柔之韵。此种审美倾向的转变是由于()A封建经济的发展 B程朱理学的影响C专制集权的强化 D审美意识的觉醒6(2017郑州质检)王阳明在示诸生诗中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张()A通过自我反省就能达到本善 B要向外部世界探寻真知识C通过学习古代典籍增长知识 D探求知识要敢于向人求问7“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”

3、在这里，黄宗羲认为()A君主统治不利于天下稳定 B宜颠覆君主和民众的关系C国法家法同构才能抵达治世 D以天下共治来取代君主专制8李贽在其著作中写道：“若为追欢悦世人，空劳皮骨损精神。年来寂寞从人谩，只有疏狂一老身。”以下对此诗的解读不正确的是()A李贽的观点在当时不为世俗所容B李贽认识到了发展工商业的重要性C李贽的主张遭到道学家们的攻击D表达了李贽敢于蔑视世俗的“异端”思想9顾炎武说：“事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这体现了明清之际的思想家具有()A勇于追求真理的献身精神 B批判理学虚伪的革新精神C揭露封建专制的无畏精神 D积极进取的社会责任意识10“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是()A王夫之要求废除封建土地私有制B推动了中国政治民主化进程C与当时新型经济成分的出现有关D反映了建立人人平等的社会的时代要求11(2017江西南昌一模)南宋理宗在宝庆三年(公元1227年)下诏：“朕观朱熹集注大

4、学论语中庸孟子，发挥圣贤蕴奥，有补治道。朕方励志讲学，缅怀典型，深用叹慕，可特赠太师，追封信国公。”南宋理宗嘉奖朱熹的主要目的是()A发展文化，繁荣学术 B统一思想，加强统治C奖励学术，端正官风 D怀念先贤，光大儒学12(2017山东济南)明清之际，儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在于()A抗清斗争高涨 B宋明理学兴盛C商品经济的发展 D西方思想的影响二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13阅读下列材料，回答问题。材料一有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛(纸烛：灯笼)而行也！”其人默然自止。然安知其言之至哉！李生(李贽自称)闻而善曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。”李贽焚书卷三材料二今也以君为主，天下为客，凡天下之无地

5、而得安宁者，为君也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。摘编自黄宗羲明夷待访录材料三“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”(1)材料一反映了李贽怎样的思想观点？结合所学知识，分析这种思想产生的原因。(15分)(2)据材料二，归纳黄宗羲的主要思想。(6分)(3)据材料三和所学知识回答，顾炎武以怎样的学风和时代责任感感染着时人及后世？(4分)14自西汉刘向开创列女传这一妇女传记著作体例之后，历朝历代正史中大都设立列女传。阅读材料，回答问题。材料中国古代主要朝代列女传人数统计简表(单位：人)内容朝代贤明忠勇仁义孝道才慧贞节节烈东汉2134525唐3107161713宋1346333元72234140明1152248300清1249488323100400(贤明：指品行端正，明察有识者。忠勇：指忠君报国

6、，英勇赴难者。仁义：指仁爱睦亲，舍己为人者。孝道：指孝敬尊长者。才慧：指有才学技艺者。贞节、节烈：对女性独有的要求，节烈特指以死维护贞节者)根据高世瑜历代列女传演变透视整理根据材料，提取两项关于中国传统社会女性地位和价值观念变化的信息，并结合所学知识予以说明。(12分)练高考找规律1(2014课标)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教地位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱2(2014课标)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A本质是善 B本质为恶C非善非恶 D本善习远3(2015课标)(节选)阅读材料，完成下列要求。材料在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文

7、、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传结合材料及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。练模拟明趋势4(2017河南洛阳二模，25)魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求。鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足”。魏晋玄学()A是儒道相融合的产物 B反映三教合一的趋势C为理学兴起创造条件 D强化儒学的正统地位5(2017东北三校二模，25)魏略西戎传载：“浮屠所载，与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。”晋惠帝时天师道祭酒王浮在老子化胡经中叙述老子西出函谷关，经西域至天竺，化身为佛，教化胡人，因此产生佛教。“老子化胡说”客观上()A表明文化交流有利于社会进步 B证明了佛教思想来源于道家学说C有利于早期佛教在中国的传播 D顺应了三教合流的

8、社会发展趋势6(2017宝鸡模拟)北宋理学创始人周敦颐在爱莲说中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求()A欣赏自然、移情易性 B存天理、灭人欲C天人合一、道法自然 D自我完善、君子气节7(2017河南省适应性考试一，26)四书五经是儒家思想的核心载体，在儒学发展史上，论语孟子大学中庸的地位不断提高，经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的应该是()A宗法制度逐步瓦解 B吸收糅合诸子学说C科举制度开始创立 D程朱理学日渐兴起8(2017广东广州一模，13)宋代建筑大量采用了以白墙黑瓦为主体的形式，绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式，妇女服饰“惟务洁净，不可异众”。上述现象出现的主要原因是()A风俗画的流行 B商品经济的繁荣C理学的影响 D中央集权的加强9(2017山东济宁3月，16)下图内容选自某理学著作，作出这一论断的是()A程颐 B陆九渊C朱熹 D王明阳10(2017太原一模)南宋嘉定二年(1209年)，朝廷赐“朱熹谥曰：文”。淳祐元年(1241年)正月，周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙，而将王安石排挤出从祀的行列。材料中的做法()A反映出理学逐渐成为官方统治思想 B旨在恢复孔孟儒学的正统地位C表明理学已完成神圣化和宗教化 D使儒学从理本论转向了心本论11(2017大连二模)董仲舒认为人性中阴阳二气化合的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为“恶”。程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气(即“本心”)常被阴气(即“人欲”)所遮蔽，进而把“人欲”归结为“恶”。由此可知()A董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说 B程朱理学否定了董仲舒的人性观C两者皆认为人性与阴阳二气有关 D两者皆认为三纲五常为万物本原12(2017青岛质检)“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心

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