2017年高考历史一轮复习 第三模块 文化史 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术和文学艺术学案
16页1、第十二单元中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术和文学艺术 考点1“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家、独尊儒术”考纲课标要求春秋战国时期的百家争鸣知道诸子百家;认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成汉代儒学成为正统思想知道汉代儒学成为正统思想的史实【自主预习】1、 春秋战国时期的百家争鸣的含义?出现的背景?指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳,思想文化自由活跃的局面。 “百家”,是泛指,意为数量多,主要分为:儒家,墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”指当时代表社会各阶层,各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求,对宇宙对社会对万事万物作出解释,于是他们著书立说,广收门徒,争相发表自己的见解。背景:经济:生产力大发展,井田制崩溃;政治:分封制、宗法制崩溃,周王室衰微,诸侯展开争霸兼并战争;阶级:新兴地主阶级崛起,“士”阶层活跃;思想文化:私学的兴起。诸子百家主要派流的代表人物及其思想主张?2、学派人物时代主要思想儒家孔子春秋提倡“仁”和“礼” ;为政以德
2、、有教无类“因材施教” 孟子战国“仁政”;“民贵君轻”;性善论荀子天命有常、“仁义”和“王道”;“性恶论”墨家墨子战国“兼爱”、“非攻”;“尚贤”道家老子春秋“道”是天地万物的本原;朴素辩证法思想;“无为而治”庄子战国“齐物”、“逍遥”法家韩非子战国主张法、术、势相结合;变法革新3、汉代儒学为什么能够取代黄老之学成为统治思想?据此,你能得出什么认识?原因:汉武帝时期,西汉国力强盛,但也面临着一系列新的社会问题,如王国问题、土地兼并、匈奴侵扰,需要加强中央集权;汉初“无为思想”已不适应新形势的需要;经董仲舒改造后的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要。认识:中国主流思想发展的过程是各流派思想相互学习的过程。只有不断丰富自身理论使其适应统治者的需要才能被采纳,确立为统治思想。4、董仲舒的主要思想及评价内容评价积极消极“大一统”“罢黜百家,独尊儒术”维护国家统一,加强中央集权扼杀不同流派的思想,文化专制,禁锢思想,充满唯心主义色彩“天人感应”“君权神授”限制君权,要求统治者爱护百姓为儒学披上了神学外衣,带有封建迷信色彩纲常理论(三纲五常)去除其中的封建成分,成为中华传统美德的组成部分充满封建
3、意识,实质上维护了封建统治秩序【课堂探究】【探究一】材料一 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得手丘民(得到百姓的拥护)而为天子,得乎天子而为诸侯,得手诸侯而为大夫。” 孟子尽心章句下“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。” “地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。夫谁与王敌?故曰:仁者无敌。王请勿疑!” 。 孟子梁惠王上(1)、材料一主要反映了孟子的哪一观点?依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做? 据材料结合所学知识思考孔子与孟子思想之间有何关系? 实行“仁政”并提出“民贵君轻”的观点。要重民:“施仁政于民,省刑罚,薄税敛,不违农时”。孟子的“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。他进一步提出了“民贵君轻”的主张。两者的思想共同体现了儒家民本思想。材料二 “君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟。” 荀子王制“明礼义以化之,起法政以治之,重刑罚以禁之。” 荀子性恶(2)、结合材料二和所学知识谈谈荀子为什么被认为是儒家学派代表?又为什么被称为“儒家
4、的异端”?儒家民本思想与当今的民主思想有何本质不同?继承了儒家民本思想,认为治国应以礼教为主;吸收法家思想,主张礼法并施。从根本上说“民本思想”主权在君,最终目的在于维护封建制度;而“民主思想”则是主权在民,是近代资本主义社会的产物,从根本上说“民主思想”最终目的是要推翻封建制度。(3)据所学知识思考儒学为什么会成为战国时期的显学?为什么却不被当时统治者所采纳?成显学原因: 儒家学派“仁”“礼”等思想,有利于创造、维护稳定的社会秩序,受到人民的欢迎,也能够得到统治者的青睐。不被当时统治者采纳原因:客观方面:春秋战国时期,社会分裂割据,缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权;而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制,以图自强。主观方面:儒家“仁”的主张不能适应当时结束割据、实现统一的需要,因而受到冷遇。(4)总结先秦儒学的主要特点?以“仁”为核心;以人性论为基础,注重教化的作用,强调人的道德修养。体现人道原则,突出民本思想;【探究二】材料:与先秦儒学相比,经过董仲舒改造后的汉代儒学,有明显的不同:就学术内涵而言,汉儒把阴阳五行之学,纳入了自己的理论体系;就与当政者的关系而言,先秦儒学批判暴政
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