7.2《鱼我所欲也》课件 语文版九年级上册 (6).ppt
44页1、11月30日,身着便装的驻金华某部机要参谋、中尉孟祥斌正与妻女在金华市区的婺江边散步,看到一名年轻女子跳江自杀,孟祥斌毫不犹豫跃入零摄氏度左右的江水中营救,结果轻生女救了上来,他却没有上来,只剩下妻女在岸边苦苦等待 2007感动中国义无反顾孟祥斌 - 视频,鱼我所欲也,孟子,本文选自孟子告子上。 告子上的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,这种善的天性,就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”。,鱼我所欲也,读,鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼 ,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出 论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅人深,自然明晓,比喻 论证,生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。,所欲甚于生,(义),故不苟得,所恶甚于死,(不义),故不避患,正面分析舍生取义的原因,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也 。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?,假 设 分 析,所欲,
2、莫甚于生 (最喜生),何不用 (不择手段求生),所恶,莫甚于死 (最恶死),何不为 (不择手段避祸),反面论证“义”的价值和作用,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 。 采用某种手段就能生存,可是有些人却不采用它。 采用某种手段就可以避免患难,可是有的人也不采用。 由此可见,人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”),人们所厌恶的东西,有比死更厉害的(“不义”)。,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因 果 分 析,舍生取义,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不只是有道德的人有这颗心(辨别“义与“不义”,并保持它),人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的),只是有道德的人能永远不失去它罢了。,升华 主题,递 进 论 说,非独贤者有,人皆有,贤者勿丧,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。,一箪食 一豆羹,“呼尔” “蹴尔”,不屑接受,羞恶 之心,得生,舍死,正面举例,万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与 ?,宫室之美
3、妻妾之奉 所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义 反面举例,乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心 。,接受万钟,不受食羹,排比 对比,丧失本心,身外之物,关乎生死,保有本心,停止,舍生取义,小结: 第一段:为人应舍生取义 第一层:提出中心论点(喻证) 第二层:分析舍生取义的道理 一步:辨证分析(正) 二步:假设分析(反) 三步:因果分析 第三层:舍生取义是人的本心,贤者勿丧。(递进式),第二段:舍义以利就是丧失本心。 第一层:证明“义”之存在。 (正面举例) 第二层:揭示“见利忘义”。 (反面举例) 第三层:揭示见利忘义就是丧失本心,再次证明本文论点:舍生取义。(对比论证),本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度,庄重的言语,阐述生死与“义”的关系,指出“义”的价值高于生命。一个正直的人,有道德修养的人,应当为义而生,为义而死,在必要时要“舍生取义”,而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。,背诵课文,写作特点 1议论严密,层层深入。 文章
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