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7.2《鱼我所欲也》课件 语文版九年级上册 (6).ppt

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  • 卖家[上传人]:小**
  • 文档编号:86791498
  • 上传时间:2019-03-24
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    • 1、11月30日,身着便装的驻金华某部机要参谋、中尉孟祥斌正与妻女在金华市区的婺江边散步,看到一名年轻女子跳江自杀,孟祥斌毫不犹豫跃入零摄氏度左右的江水中营救,结果轻生女救了上来,他却没有上来,只剩下妻女在岸边苦苦等待 2007感动中国义无反顾孟祥斌 - 视频,鱼我所欲也,孟子,本文选自孟子告子上。 告子上的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,这种善的天性,就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”。,鱼我所欲也,读,鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼 ,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出 论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅人深,自然明晓,比喻 论证,生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。,所欲甚于生,(义),故不苟得,所恶甚于死,(不义),故不避患,正面分析舍生取义的原因,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也 。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?,假 设 分 析,所欲,

      2、莫甚于生 (最喜生),何不用 (不择手段求生),所恶,莫甚于死 (最恶死),何不为 (不择手段避祸),反面论证“义”的价值和作用,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 。 采用某种手段就能生存,可是有些人却不采用它。 采用某种手段就可以避免患难,可是有的人也不采用。 由此可见,人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”),人们所厌恶的东西,有比死更厉害的(“不义”)。,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因 果 分 析,舍生取义,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不只是有道德的人有这颗心(辨别“义与“不义”,并保持它),人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的),只是有道德的人能永远不失去它罢了。,升华 主题,递 进 论 说,非独贤者有,人皆有,贤者勿丧,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。,一箪食 一豆羹,“呼尔” “蹴尔”,不屑接受,羞恶 之心,得生,舍死,正面举例,万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与 ?,宫室之美

      3、妻妾之奉 所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义 反面举例,乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心 。,接受万钟,不受食羹,排比 对比,丧失本心,身外之物,关乎生死,保有本心,停止,舍生取义,小结: 第一段:为人应舍生取义 第一层:提出中心论点(喻证) 第二层:分析舍生取义的道理 一步:辨证分析(正) 二步:假设分析(反) 三步:因果分析 第三层:舍生取义是人的本心,贤者勿丧。(递进式),第二段:舍义以利就是丧失本心。 第一层:证明“义”之存在。 (正面举例) 第二层:揭示“见利忘义”。 (反面举例) 第三层:揭示见利忘义就是丧失本心,再次证明本文论点:舍生取义。(对比论证),本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度,庄重的言语,阐述生死与“义”的关系,指出“义”的价值高于生命。一个正直的人,有道德修养的人,应当为义而生,为义而死,在必要时要“舍生取义”,而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。,背诵课文,写作特点 1议论严密,层层深入。 文章

      4、围绕“舍生取义”的中心论点立论,从正面论述生死与“义”的关系,指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心,从而再次重申文章论点。结构严谨,层层深化。,2善用比喻。 开篇以鱼和熊掌设喻,引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”,“乞人不屑”比喻守义不辱,形象生动。,3善用对比。 第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理,从反面假设推理,又从正面事实说明人能不贪生,不避患。第二段举例论证,以正反两个事例进行对比,说明人们对待利欲引诱的不同态度,批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人,重申中心论点。,一、一词多义 、与 通“欤”,语气词 例句:所识穷乏者得我与 给 例句:呼尔而与之,2而 连接两个动作,承接连词 例句:蹴尔而与之 转折连词,却 例句:由是则生而有不用也 3于 比 例句:所欲有甚于生者 对于 例句:万钟于我何加焉,4是 这种 例句:非独贤者有是心也 这种作法例句:是亦不可以已乎 5得 得到,拥有 例句:二者不可得兼 通“德”,感激例句:所识穷乏者得我与,6尔 助词 例句:呼尔而与之 代词,你 例句:与尔同销万古愁(李白将进酒) 7为 为了 例句: 乡为身死而不受 做

      5、例句: 今为宫室之美为之,二、通假字 1故患有所不辟也 “辟”通“避”,躲避。 2万钟则不辨礼义而受之 “辩”通“辨”,辨别。 3今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。,4所识穷乏者得我与 “与”通“欤”,语气词。 5乡为身死而不受 “乡”通“向”,从前。,三、古今异义 1例句:万钟则不辨礼义而受之 钟 古义:一种量器 今义:计时的器具或中空的响器 2例句:非独贤者有是心也 是 古义:代词,这种 今义:判断动词,是,四、词类活用 例句:所识穷乏者得我与 得:恩惠,这里是感激的意思。名词作动词 。 五、特殊句式 1判断句 例句:鱼,我所欲也。 “也”,判断句标志。 译文:鱼,是我所喜爱的东西。,2省略句 例句:乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”。 译文:从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,、结合孟子两章和本文,谈谈孟子散文的语言特色。 明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇。 大量使用排偶句,节奏感强,富于文采和气势。 善于运用比喻,这种取义浅近的比喻,既使道理易于为人接受,又使文章富有文

      6、学趣味。,、谈谈你对舍生取义的看法。 、对比阅读以下几则材料,联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 (孟子) 材料二:生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲),材料三:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四:砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。 (夏明翰),1.给下列加色字注音 所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( ),、指出通假字,并说明其词义。 乡为生死而不受 所识穷乏者得我与? 万钟则不辩礼义而受之 故患有所不辟也,“辟”通“避”;躲避。,“乡”通“向”;从前。,“得”通“德”;恩惠,此作感激。,“与”通“欤”;语气词,无实义。,“辩”通“辨”;辨别。,、解释下列句子中加色的字词。 二者不可得兼( ) 如使人之所欲莫甚于生( ) 此之谓失其本心( ) 贤者能勿丧耳( ) 故患有所不辟也( ) 呼尔而与之( ),同时占有,假使,假如,天性、天良,遗失、丢掉,祸患、突难,助词,、下列句子中加色的 “之”的用法不同的项是( ) A.此之谓失其本心 B.为宫室之美,妻妾之奉 C.使人之所恶莫甚于死者 D.退而甘食其土之有,、将下列句子补充完整。 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, , 。 生,亦我所欲, ,二者不可得兼, 。 呼尔而与之, ; ,乞人不屑也。,蹴尔而与之,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也,舍生而取义者也,义,亦我所欲也,行道之人弗受,

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