河南省长垣县第十中学高中政治 4.2认识运动 把握规律课件 新人教版必修4
56页1、1.什么叫运动? 2.物质与运动的关系如何? 3.什么叫静止? 4.运动与静止的关系如何? 5.规律的含义、特征? 6.人应怎样正确对待规律?,阅读思考:,4、2认识运动 把握规律 政治组,自然界是运动变化的 人类社会是运动变化的 人的思维也是运动变化的,结论:世界上的一切事物都处于运动和变化之中,归纳:,(一)运动是物质的固有属性,2、运动的含义:哲学上所讲的运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程,1、世界上一切事物都处于运动和变化之中,表现为位置的移动、数量的增减、事物的性质的变化等。,运动是( )的运动,( )是运动的承担者,脱离物质的运动是根本不存在的,3.物质与运动的辩证关系,(1)物质只有在运动中才能保持自己的存在,运动是物质的固有属性和存在方式 。,注意,物质的唯一特性:,物质的固有(根本)属性:,客观实在性,运动,本身就有的而不是外部强加于它的,想一想 到底什么在运动呢?,离开物质谈运动:唯心主义观点,机械运动的载体 化学运动的载体 生物运动的载体 社会运动的载体 思维运动的载体,各是什么 ?,宏观物体 原子、离子 生命有机体 生产方式 人脑,任何运动都必须有自己的承
2、担者,结论:运动是物质的运动,物质是运动的承担者。,(2)运动的主体:物质,而不是意识。,运动,物质,物质和运动的关系可以归结为:,主 体 承担者,固有属性,存在方式,物质是运动的物质,运动是物质的固有属性和存在方式;运动是物质的运动,物质是运动的承担者(载体)。,刻舟求剑者在物质和运动关系上犯了什么样的错误?,离开了运动谈物质形而上学,慧能在物质和运动关系上犯了什么样的错误?,不是风动、不是幡动、仁者心动,离开物质谈运动,是一种唯心主义的观点。,在把握物质和运动的关系时要反对两种错误的倾向:,1.离开运动谈物质,犯了 错误; 2.离开物质谈运动,犯了 错误。,形而上学,唯心主义,有人说,世界 上存在着不运动的物质, 例如,某些物体从出现的 第一天起就没动过,大雁 塔在西安,故宫在北京就 是如此。请你分析一下, 此话错在哪里?,它只看到了相对 静止,而没有看 到事物的运动。,运动是绝对的、无条件的、永恒的,4、运动和静止的关系,(1) 静止的含义,a、事物在它发展的一定阶段和一定时期,其根本性质没有发生变化(性质的相对稳定),b、物体相对于某一参照体系来说没有发生某种运动,或者说物体在
3、一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动(位置的相对稳定/运动状态的相对稳定),相对于行驶的火车来说男孩是 静止的,这说明了什么问题?,说明了静止相对的、有条件的、暂时的,刘德华的运动、静止图,刘德华几十年,一刻也没有停止过运动变化的过程。,几十年内,他是刘德华、不是黎明、张学友,绝对运动,相对静止,相对静止,绝对运动,刘德华,年龄、容颜,物质世界是绝对运动和相对静止的统一。,4、运动和静止的关系,(1)静止的含义,(2)运动和静止的关系,运动是绝对的、无条件的、永恒的,静止是相对的、有条件的、暂时的,物质世界是绝对运动和相对静止的统一(静止是运动的特殊状态。动中有静,静中有动。),看课本P32欧布里德的故事,并思考欧布里德为什么会犯如此荒唐的错误?,只看到绝对运动,而否认相对静止, 属于相对主义、诡辩论,思考:,P32专家点评“飞矢不动”在运动和静止的关系上 又犯了什么样的错误?,只承认相对静止而否认运动属于形而上学的不变论。,把握运动和静止的关系时,要反对两个错误倾向!,注意:,只承认绝对运动而否认相对静止,犯了 错误 只承认相对静止而否认运动,犯了 错误,相对主义、诡辩论,形而上学
4、的不变论,赫拉克利特:“人不能两次踏进同一条河流。” 克拉迪鲁:“人一次也不能踏进同一条河流。”,看到物质是绝对运动和相对静止的统一,看到绝对运动,否认相对静止。是相对主义诡辩论。,如何理解以下这些观点?,坐地日行八万里,巡天遥看一千河,物质世界是绝对运动与相对静止的统一,物质,运动,固有属性存在方式,主体 承担者,静止,动中有静,静中有动,根本性质不变,空间位置不变,二、运动是有规律的,自学引导(二),请阅读P33-34,思考: 1.什么是规律? 2.规律的特点? 3.我们如何对待规律?,1、定义,固有的客观的、不是主观(本来就有的。非人主观创造,更不是上帝创造),规律就是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。,理解,本质的不同于现象(苹果落地、四季更替、水往低处流),必然的不是偶然的(守株待兔),区别于规则(人们规定出来供大家共同遵守的制度或章程)红灯停,绿灯行 。,稳定的不是多变易逝的,判断下列哪些是规律:,1、喜鹊叫喜,乌鸦叫丧 2、新陈代谢,3、种瓜得瓜、种豆得豆,4、万有引力规律,5、守株待兔,2、规律的特征:,(1)规律具有客观性,规律的存在和发生作用不以人的
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