衡水中学四川分校·遂中实验校高2018-2019学年高二上学期第一学段考试历史试卷

1、衡水中学四川分校遂中实验校高2020届第三期第一学段考试历史科试题考试时间：90分钟 总分：100分注意事项：1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息;2请将答案正确填写在答题卡上;卷I（选择题）一、选择题（共30 小题 ，每小题 2 分 ，共 60 分 ）1下表是有关孔子诞辰的记载，据此可以得出较为合理的推论是记载出处鲁襄公二十一年（前552年），十月一日庚子，孔子生春秋公羊传，成书于西汉景帝鲁襄公二十二年（前551年）而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏字中（仲）尼，姓孔，子氏鲁昭公六年，孔子盖卅矣。（据此推算孔子生年为鲁襄公七年）（前566年）史记孔子世家，成书于西汉武帝西汉海昏侯刘贺墓葬文物穿衣镜上的记载，2015年出土A公羊传成书最早，故说法最可信 B史记记载最详细，故说法最可信 C海昏侯墓葬文物是地下最新发现，故说法最可信 D“纸上之材料”应与“地下之新材料”相互印证2.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也”孟子的这段话认为A.轻徭薄赋是实施仁政的手段 B.均贫富是实施仁政的障碍C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是

2、实施仁政的途径3、荀子君道篇第十二中载：“法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施。不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是A.废除严苛的法律，由国君以德治国 B.法律应当由进德高尚的君子制定C.执法者素质是有效实施法治的关键 D.执法时应将君子与小人区别对待4、有人认为，篆书取圆势象征天，上紧下松；隶书取方势象征地，左右扩展；楷书取长方形，八法齐备，以活脱脱人的形象来呈现。其意在说明A. 社会发展推动了古代人文意识的觉醒B. 古代书法具有“天人感应”的精神内涵C. 三种字体演变是古代对科学发展的认识 D. 楷书演绎了古代的理性思维的科学精神5.为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了天理的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指A.从关注天道自然转向研究人们的行为准则B.创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论C.探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法D.确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释6、刘宗周对王守仁学说有一个十分精

3、练的概括:“先生承绝学于词章训诂之后，一反求诸心，而得其所性之觉，曰良知。良知为知，见知不囿于闻见。致良知为行，见行不滞于方隅。即知即行，即心即物，即体即用，即工夫即本体，即下即上，无之不一。”这说明王守仁的心学是A、背离理学的基本思想 B、脱离实际的唯心主义C、维护统治的官方哲学 D、知行合一的理论体系7.胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”，李约瑟也认为：理学的世界观和自然科学的观点极其一致，朱熹“是中国历史上最高的综合思想家”二者的评价主要基于朱熹A唯心主义的世界观 B格物致知的方法论C明道德之善的情怀 D求科学之真的精神8.冯友兰在中国哲学史一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A.宋明理学的统治地位丧失 B.对传统儒学地位的彻底否定C.对传统儒家思想的批判继承 D.倡导“自由”“平等”思想9.黄宗羲在自序中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有

4、相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲A.批判君主专制，倡导天下之权 B.倡导经世至用，主张思想一统C.批判八股取士，倡导学以致用 D.批判学术僵化，倡导思想自由10.唐诗及以前的诸文体大多属于精英（贵族）文学，庄重深沉、简洁、精练。宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情、娓娓道来。出现这种由贵族文学向平民文学变化的历史原因不包括A.商品经济趋向繁荣，促使市民阶层的壮大B.社会生活去掉了伦理纲常化带来的大众情感愉悦C.印刷术等技术创新利于文化发展和彰显平民的审美诉求D.古代文明发展和文明交流等多种因素的综合结果11.如图是甲骨文的“高”和“宫”字。“高”字反映的是一种建造在土台上的房子，其下部是土台中挖有一口地窖。“宫”字反映的是在一个大屋顶下罩着两个（或两个以上）室内空间。从这两个文字的结构状况可以了解到的信息有A.从商朝开始建筑房屋定居 B.当时社会各阶层比较平等均衡C.当时已实现居者有其屋且宽敞 D.当时社会分化和特权观念明显12.古人写字用黄纸，写错了，就用黄色的矿物颜料“雌黄”涂抹后重写。北齐颜之推颜氏家训书证篇有“

5、以雌黄改宵为苜”的记载。后人把那些不问事实，妄论一番，轻易下结论，称之为“信口雌黄”、“口中雌黄”。这一现象说明A.印刷术的发明促进了文化的传播 B.古代科学与技术之间开始走向结合C.古人重视科学技术的传承与创新 D.纸的应用带动了相关技术及文化的发展13、炼丹家们距离真正的发明火药其实只有一步之遥，但这最后的门槛他们却不曾迈过去。在他们的著作中甚至谆谆告诫人们，在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾。据此判断，制约中国古代科技发展的主要因素是A.统治者对工艺的漠视 B.思想观念和创新意识C.社会发展需求的不足 D.科技发展基础的薄弱14. 如表是史料中所收录的唐代文学家地域分布情况（今地名）由此可知，唐代文学人才 旧唐书（115位）河南22人，河北22人，陕西13人，山西12人，江苏10人，浙江6人，湖北5人，山东4人，四川2人，不著籍贯者19人新唐书。文艺传（77位）河南22人，河北17人，陕西9人，山西8人，江苏4人，浙江4人，湖北3人，山东2人，甘肃2人，福建1人，江西1人，安徽1人，籍贯不明者3人A. 由南方向北方不断地迁移 B. 以北方社会作为创作题材 C. 呈北重南轻

6、的不平衡局面 D. 受传统文学创作区域影响15下表是明代小说家冯梦龙作品中的部分章节，它可以作为个例来说明 喻世明言第八卷吴保安弃家赎友喻世明言）第十六卷范巨卿鸡黍死生交警世通言）第八卷俞伯牙摔琴谢知音醒世恒言第二十卷三孝廉让产立高名西湖二集第六卷姚伯子至孝受显荣A. 市民文学具有一定教化功能 B. 八股取士抑制文学形式 C. 小说冲击了传统的价值观念 D. 民间文学注重彰显个性16.唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工。如他在送子天王图中，将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致；他在千福寺的壁画里，把菩萨画成自己的样子，这表明吴道子的宗教画A重视吸取外来的美术风格 B具有明显的世俗化倾向C注重表现人物的神韵意趣 D代表了唐朝的绘画成就17.、清末举行的一次科举特科考试，论题为“大戴礼（即汉代戴德所编辑整理的礼记）保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了A.近代教育体制已经确立 B.中体西用治国理念的推行C.朝廷借科举倡导回归国学 D. 西方教育思想成为主流18、

7、洋务派创办的天津机器局“今其制造,略已扩充,制造制铁机、制铜机、火药炮弹、铳炮、钢铁诸器,并铸造银货,其分厂极多 （甲午）战后颇有扩张,其业之兴盛有可望也.”这表明甲午战争以后A、政府放宽民间设厂限制 B、洋务运动已宣告失败C、实业救国思潮开始兴起 D、洋务企业未完全破产19.洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了中国近代前期的历史发展主流下列关于中国近代前期历史主流的表述，最为确切的是A.推翻清朝统治，发展资本主义 B.争取民族独立，反对外来侵略C.建立民主共和制度，清除外国势力 D.争取民族独立，实现中国社会近代化20.莫理循出任泰晤士报中国记者期间（18971912年）曾在给友人的信中写道：“迄今为止，所有迹象表明这纯粹是一场内部的、反政府的、反朝廷的运动。这是广泛的反对腐败政治的起义。各种迹象表明这场运动迄今不是针对外国人的。”他的观察A.反映出“运动”对西方利益的维护 B.肯定了“运动”对社会转型的意义C.没有准确认识当前“运动”的影响 D.体現出列强对“运动”的支持立场21魏源在海国图志中，采信地圆、地动等天文地理学说，提出圆形的地球之上，“居中之国”并不存在；他还认为“

8、今华夷通市，正朔相通”，故比较了中国农历与西洋历法的差异，“以便稽览”。这表明魏源A倡导“师夷长技以自强” B主张与外国进行“商战”C突破了传统的华夷观念 D为制度变革寻求理论依据22、严复不再使用陈旧的“体用”“道器”观念评判中西文化的优劣，而是对中西社会文化作了多方面的比较，特别指出中国人“好古”，西方人重“日进无疆”。据此可知，严复的思想进步A.奠定了革命思想的根基 B.借鉴了西方科技成果C.促进了中西民主的结合 D.推进了洋务运动的发展23.1905年，陈独秀指出：“现今国势危急，内地风气不开，惟戏曲改良，则可感动全社会，虽聋得见，虽盲可闻，诚改良社会之不二法门也。”据此判断，他主张戏曲改良的目的是A.改良政治，实行君主立宪 B实现社会教化，适应革命思潮C启蒙民众，以求救亡图存 D号召思想革命，指导新文化运动24、1902年，梁启超在新民丛报上最早使用“中华民族”。1905年，他又写了历史上中国民族之观察，分析了中国民族的多元性和混合性，并说：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。”据此可知，梁启超的民族观A.与孙中山的民族主义相同 B.表达出对民族共同体的认同C.代表了当时政治发展潮流 D.推动各阶层民族意识的觉醒25. 针对新文化运动时期新学者们“灭国粹而后输人欧化”的论调，吴宓在论新文化运动中指出，正确的做法应是：“西洋真正之文化与中国之国粹实是互相补充、相得益彰。”这说明新文化运动A对中西学犯了绝对主义错误 B对国粹和西学辩证加以吸收C得到广大知识分子一致赞同 D冲击了传统文化的社会基础26.某乡村知识分子年的一则日记（部分）：“大清宣统五年，正月初三。自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，即服色亦效洋式，而外洋各国之夷蚕食鲸吞，日甚一日来拜年者五十余人，皆系便衣便帽，无一顶戴之人，间有洋帽之人，较上年之情形迥然不同”。据

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