林海雪原》

1、林海雪原,一部革命英雄的传奇,革命通俗小说,50年代前期出现于文坛的一种革命小说类型。代表作品有铁道游击队（知侠）、林海雪原（曲波）、敌后武工队（冯志）、烈火金钢（刘流）等。作品多以传统小说的手法来表现“革命”主题，语言通俗，具有很强的故事性，深受读者欢迎。（章回体，“五虎将”的人物塑造模式铁道游击队：刘洪、王强、鲁汉、彭亮、林忠，故事的传奇色彩）,对“革命通俗小说”的评价,（这些作品）思想性的深刻程度尚不足，人物的性格有些单薄、不成熟，但因为这些作品具有民族风格的某些特点，故事性强并且具有吸引力，语言通俗化、群众化，极少有知识分子或翻译作品式的洋腔调，又能生动准确地描绘出人民斗争生活的风貌，它们的普及性也很大，读者面更广，能够深入到许多文学作品不能深入到的读者层去。 侯金镜一部引人入胜的长篇小说读林海雪原,而事实上，这些作品成为那个时代深受人们喜爱的文艺作品，甚至广为流传成为红色经典。 铁道游击队小说出版后，立即成为抢手读物，并多次再版，先后被译成英、俄、法、德、越等近10种文字，成为全世界反法西斯战争的文学经典。 林海雪原是根据曲波自己的经历创作的长篇小说。小说一问世，在当时的社会

2、上就引起了强烈的反响。根据这部小说改编的电影可以说是家喻户晓，同时也搬上京剧舞台，其中“智取威虎山”这段唱词，很多人都会唱。杨子荣、少剑波更成为人们崇拜的时代英雄。,林海雪原对传统小说的借鉴,中国传统小说的分类 西洋小说分类甚精，中国则不然，仅可约举为英雄、儿女、鬼神三大派，然一书中仍相混杂，此中国之所短一。 侠人小说丛话,林海雪原对英雄（传奇、 侠义）小说的借鉴之体现,（一）对英雄（传奇、侠义）小说“复仇”模式的借用 魏晋南北朝志怪小说中的燕丹子和搜神记中的周处、干将莫邪李寄等勾勒了就义成仁、豪气冲天的英雄豪侠形象 血债、报恩复仇是英雄侠义小说的基本元素，血仇常是故事叙事的起点，幸存的主人公走上漫漫的复仇之路，手刃仇敌成为主人公生存的唯一意义； 为亲人复仇体现出“血缘”的神圣不可侵犯。而“血缘”是宗族制社会中由家及国的起点、基石，是宗族制社会中“人”确立自身的基本依据，因此，以“义”为道的出发点的侠客成为血缘宗法制社会中的英雄。,“英雄武侠小说”传统在50年代的中国大陆并没有断流，以林海雪原为代表的革命通俗小说在某种意义上承袭了这一派别；林海雪原讲述了一个解放军小分队进山剿匪的“革命

3、”故事，却将一个现代革命意义的主题放置在了一个古老的“复仇”框架中，以此完成了对传统的“创造性转化”。 第一章：血债少剑波的血仇鞠县长的惨死敌手：姐姐，“代母”，“代父”对少剑波而言，“剿匪”不仅是上级交给他的政治任务，更成为他对自身的伦理道德要求复仇； 其他战士和老百姓同样都有亲人被杀害的痛苦经历，为亲人复仇也成为他们“剿匪”的内在动力；通过这样的叙事策略，小说将政治使命转述为一个道德化的中国故事。,（二）在意识形态上对侠义公案小说的挪用 侠义公案小说本属两种不同题材的小说，前者写侠士仗义助人、为民除害，考虑的是下层民众的利益，后者则是维护封建法律，写的是清官办案，是为统治阶级服务的。两种小说有相似的地方：二者都讲究故事情节的曲折变化，主人公都充满智慧，并且神秘莫测。至清代两种小说合流，侠客接受清官的统领，他们除暴安良的行为就不再仅仅具有行侠仗义、打抱不平的性质，而成为一种代表政府意志的行为。在当时语境下，清官与侠客代表着社会的公正与正义。合流后的侠义公案小说变得智勇兼备、文武双全。,林海雪原中智慧的化身“203首长”少剑波显然就是党组织的代表，而粗豪的小分队战士无疑成为行侠仗义的侠

4、客化身，小说就是写了他们在少剑波的统率下剿灭土匪的传奇经历。 代表正义力量的小分队诛奸除恶、为民除害施财济困、见义勇为、嫉恶如仇、知恩图报，成为民间伦理道德的集中体现者；而代表着邪恶势力的土匪则无恶不作、凶狠残暴、尔虞我诈、烧杀抢掠，成为民间伦理的破坏者。小分队与土匪的对立已经不仅是政治立场的对立，更是伦理道德的对立。,（三）英雄人物的塑造 传统小说中的英雄大致可分为两类，一类是张飞、关羽、李逵、武松式的粗豪英雄；一类是诸葛亮、周瑜式的儒将。林海雪原中的英雄也是由这两种类型构成：杨子荣、刘勋苍、栾超家等属于前者；少剑波则属于后者。,杨子荣：侦察排排长，胆略过人。小分队深入山林剿匪遇困境，他自告奋勇，凭借从小分队战士捕获的土匪“一撮毛”身上搜来的“先遣图”和一口流利的黑话，单枪匹马闯入威虎山，与匪首及其麾下“八大金刚”展开周旋，为小分队提供了重要情报，并与之里应外合，一举歼灭威虎山土匪，取得剿匪斗争的重要胜利。,少剑波：人称“203”首长，是一个“精悍俏爽，健美英俊”的“少帅”。上知天文，下知地理，既有科学知识，又有文学才华，在指挥小分队“剿匪”的战斗中，可以说是“运筹帷幄之中，决胜千里

5、之外”。成为当地百姓的救星和小分队的灵魂。小分队队员、百姓对他佩服得五体投地、奉若神明。,50年代对少剑波这一人物形象的评价,在整部作品中，作者过分渲染了少剑波个人的指挥才能，极力描写他的惊人智慧和果断坚决，描写他的运筹帷幄和神机妙算，有时甚至把他的个人作用夸大到了使人不能置信的程度 何家槐略谈“林海雪原” 由于把这个人物置于党和群众之外，就没有充分的表现出历史的本质和时代的精神。即使作为小说的一部分来说，对于这个党性不高、格调不够健康的人物，如果缺少分析，就会在读者中树立一个不高的学习榜样。他的许多不正确的思想作风会起到与作者本意相反的作用。 吴敏之农村青年评林海雪原,林海雪原对“儿女”（侠情小说）的借鉴,“侠情小说”的产生：明末随着思想解放潮流的到来，主张“存天理，灭人欲”的理学教条和禁欲主义思想受到冲击，在戏曲小说领域掀起以“才子佳人小说”为代表的写“情”文学的高潮，文学中的男主人公由“目中无女”英雄莽汉变成儿女情长的风流公子；但是物极必反，过分“滥情”与过于懦弱的书生使文学走向了另一个极端； 清初，尝试调和“英雄”与“儿女”、统一“侠”与“情”的“侠情小说”出现。好逑传、儿女英

6、雄传成为其中的佼佼者儿女无非天性，英雄不外人情；有了英雄至性才成就儿女心肠，有了儿女真情才作出英雄事业。 武侠与言情的合流最终成为通俗文学的方向，越来越多武侠小说中的主人公成为侠情兼备的“双面英雄”。具有现代意识的现代侠情小说摆脱“伦常”的缠绕，从情与义、情与理、灵与肉的冲突中揭示侠与情的现代内涵。,少剑波：作者并不满足于将这个主要英雄刻画成“儒将”的形象，更为他增加几许“柔肠”，增加几分文人气的软弱与感伤。突出表现在他与姐姐的关系及他对“姐姐”的无限怀念中。 在小说不断渲染的少剑波对姐姐的无限深情中, 少剑波始终没有摆脱稚气未脱的“弟弟”的形象, 在回溯少剑波的成长时, 小说使用了大量的肢体语言, 如抱、搂、拉、吻, 这些爱的动作支撑了少剑波的成长, 姐姐被杀后, 少剑波始终没能从痛苦和对姐姐的思念中摆脱出来, 他经常会不由自主地陷入对惨死的姐姐的感伤怀念中不能自拔。 “弟弟”长不大的孩子被“雌化”了的英雄；,英雄与美人的故事 白茹 因为她姓白，又身穿白护士服，性格有时那样明快乐观，每天不知多少遍的哼着她最喜爱的和那性格一样的“飞飞飞”的歌子，所以人们都叫她“小白鸽” 白茹、林道静、

7、区桃白色年轻、纯洁、美丽； 男人对这样的女性情有独钟，因为只有这样的女性才能满足男性潜意识中的占有欲“希望女性在身心上皆为稚嫩的，没有任何人生阅历，不具备自主性和独立性，从而能更顺从地被驱使和驾驭。 刘慧英走出男权传统的樊篱文学中男权意识的批判,万马军中一小丫，颜似露润月季花。 体灵比鸟鸟亦笨，歌声赛琴琴声哑。 双目神动似能语，垂髫散涌瀑布发。 她是万绿丛中一点红， 她是晨曦仙女散彩霞。 如果说吟诗作画尚属文人习气, 那么, 诸如智破威虎山后少剑波偷窥白茹睡觉的场面则带有传统小说中特有的世俗气息了:,两种“窥视” 少剑波冒着越下越大的雪朵，走来这里，一进门，看见白茹正在酣睡，屋子暖暖的，白茹的脸是那样地红，闭阖着的眼缝下，睫毛显得格外长。两手抱着剑波的皮包，深怕被人拿去似的。她自己的药包搁在脸旁的滑雪具上，枕着座山雕老婆子的一个大枕头，上面蒙着她自己的白毛巾。头上的红色绒线衬帽已离开了她那散乱的头发，只有两条长长兼作小围巾的帽扇挂在她的脖子上。她那美丽的脸腮更加润细，偶尔吮一吮红红的小嘴唇，腮上的酒窝微动中更加美丽。她在睡中也是满面笑容，她睡得是那样的幸福和安静。两只净白如棉的细嫩的小

8、脚伸在炕沿上。 林海雪原,他（陈家洛）一时口呆目瞪，心摇神驰。只听树上小鸟鸣啾，湖中冰块撞击，与瀑布声交织成一片 乐音。呆望湖面，忽见湖水中微微起了一点漪涟，一只洁白如玉的手臂从湖中伸了上来，接 着一个湿淋淋的头从水中钻出，一转头，看见了他，一声惊叫，又钻入水中。就在这一刹 那，陈家洛已看清楚是个明艳绝伦的少女，心中一惊：“难道真有山精水怪不成？”摸出三 粒围棋子扣在手中。只见湖面一条水线向东伸去，忽喇一声，那少女的头在花树丛中钻了起 来，青翠的树木空隙之间，露出皓如白雪的肌肤，漆黑的长发散在湖面，一双像天上星星那 么亮的眼睛凝望过来。这时他哪里还当她是妖精，心想凡人必无如此之美，不是水神，便是 天仙了。 书剑恩仇录,“穆尔维式凝视” 在一个由性的不平衡所安排的世界中，看的快感分裂为主动的/男性和被动的/女性。起决定作用的男人的眼光把他的幻想投射到照此风格化的女人形体上。女人在她们传统的裸露癖角色中同时被人看和被展示，她们的外貌被编码成强烈的视觉和情感感染力，从而把她们说成是具有被看性的，而她承受视线，她迎合男性的欲望，能够指称他的欲望。 劳拉穆尔维视觉快感与叙事电影,陈家洛眼中的香香

9、公主是“明艳圣洁，仪态不可方物”，这显然是一种没有非分之想的“柏拉图式”的精神“凝视”；而少剑波眼中的“美人冬睡图”所透露的趣味，尤其是“那双净白如棉的细嫩的小脚”在他身上引发的不可遏止的“思欲”显然已经超出“精神之恋”的范畴，从而使得整部小说带有了一种市井文化的粗鄙性。,对白茹形象的塑造和评价,在茫茫的林海中，我们面对的是极其凶残的敌人。恶劣的环境根本不允许带女兵作战。为什么我要写一个女卫生员呢？我想我们的战争是为了和平，在森林里除了大雪就是野兽和土匪，单纯地记叙这些台冷酷了、太单调了。所以我又意识地创造了一个“小白鸽”。如果你们要问“小白鸽”是参照何许人塑造的？我可以告诉你们，是我的爱人。 曲波关于“林海雪原” 作者不是从现实生活基础上进行想象和加工，而是把主观的幻想和并不健康的感情趣味强加在作品里。所以无论情调、气氛、语言和描写方法都与全书的格调相径庭。在这一点上，作者离开了现实主义的方法。 侯金镜一部引人入胜的长篇小说读林海雪原,不少评论都认为白茹的形象因为影响了少剑波的纯粹性而纯属多余。然而, 批评家可能不得不承认, 这些差强人意的爱情描写,却是决定小说畅销的重要因素之一对于来自民间的读者而言, “小说之足以动人者, 无若男女之情”。,林海雪原对“鬼神” （神魔小说）的借鉴,（一）将“正邪对立”转化为“神魔斗法” 林海雪原不仅在神奇瑰丽的林海雪原上再现了西游记对异域风光的铺陈，而且通过小分队进山“剿匪”的经历，再现了唐僧师徒取经路上斩妖伏魔的传奇历程。 西游记隐含的是一套完整的神是正、魔是邪、正邪对立、邪不压正的道德主题：唐僧师徒代表的是光明正义，阻碍取经事业的妖魔鬼怪则是代表的邪恶势力。无论怎样穷凶极恶、法力无边，它们终将在被孙悟空的火眼金睛和金箍棒之下显出原形、身败名裂。 林海雪原中通过这种转化，两种政治力量的较量就成为纯粹的道德冲突，变成被“神化”了的解放军战士和被“ 妖魔化”了的国民党土匪之间的“神魔”较量。,（二）反面人物的“妖魔化” 许大马棒在火堆旁瞪着马一样的眼睛，双手叉腰，满脸胡髭有半寸多长，高大肥壮的身体在火光闪照下一

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