道次第修学意义一(文稿)
9页1、学习道次第意义一诸佛正法贤圣僧,直至菩提永皈依。 我以闻思修功德,为利有情愿成佛。首先我们要发心。 为六道一切众生成就佛道而修学佛法。 今后我们要养成一种习惯。 我们闻法。 乃至我们做任何一件事情。 我们都要做这样一种发心. 其实我们讲菩提心的教法. 讲得再多. 关键还在于要落实到实处. 什么叫落实到实处呢. 也就是要落实到我们. 心行上的一种训练. 其实任何一件事情都是这样子的. 如果不通过实际训练. 它就是一种知识. 就像我们可以学习很多游泳的知识. 各种各样游泳的方法. 但就是不下水. 那你即使把世界上所有的游泳知识. 都掌握了. 但是跳到水里边去的时候. 照样还是要淹死的. 如果我们学习佛法. 不能落实到心行上的话. 其道理也是这样. 相反可能有的人. 他不懂得很多道理. 但他懂得一些具体的简单的操作. 他每天都在做着都在用着. 那么他一样会用得非常好. 就像很多学游泳的人. 有人指导一下. 然后他每天去练习. 他并不会讲很多道理. 但他一样可以在水里游得非常好.所以我们所学的佛法. 当它能够产生作用的时候. 它必须要落实到实处. 也就是要落实到我们的心行上. 那么这个过程.
2、就是一个训练的过程. 怎么训练啊. 这个训练其实并不复杂. 所有的训练它所要做的. 无非就是两个方面的事情.一个方面就是纠正错误. 从我们的观念到我们的行为. 我们都已经养成了许许多多错误的习惯. 我们就举个简单的例子来说. 打球,打网球. 打网球它有很规范的动作. 这个规范的动作. 事实上并不是很复杂的. 我们之所以在练习打网球的过程中. 不能够一下子就进入这种正确的动作. 原因就是因为我们一直都是. 我们难以从这个习惯的动作里摆脱出来. 所以我们反复的练习正确的动作. 事实上这个过程. 主要就是在于. 就在于纠正我们错误的习惯. 其实我们难以进入正确的动作. 难以在正确的动作上上手. 原因主要还是因为错误的习惯. 所以这就要有一个教练. 不断地在旁边教你. 然后你再练. 练的过程中. 你很快就会进入一种错误的习惯. 比如这个拍子怎么拿起来. 这个姿势不对. 你很快就会进入错误的习惯. 然后又要教练不断给你纠正. 这么一个简单的动作. 你可能要练上一千遍一万遍.那么一种正确习惯的形成. 另外一个方面就是重复. 就是对正确的重复. 我们可能知道很多正确的知识. 但是这种知识没有力量.
3、为什么没有力量. 因为我们还不熟悉它. 因为我们还不能把它转化成. 我们心行的一种力量. 所以我们说熟能生巧. 要熟悉. 熟悉了就有力量. 任何一种想法. 任何一种行为的练习都是一样.我要告诉大家的是什么呢. 修行其实也是这样.一个方面. 就是转化我们错误的习惯. 这个错误习惯有两个方面. 一个方面就是我们的起心动念. 观念上的错误. 还有一个方面呢. 就是由这种错误的观念. 所养成的一种行为上的错误. 我们通过学习教理. 通过学习教理. 就是要帮助我们树立正确的观念. 在帮助我们树立正确观念的过程中. 事实上. 也在于就是要转化我们的错误观念. 改正、修正我们的错误观念.另外一方面. 就是要把佛法所说的. 这样的一种正知见. 就是正确的知见. 落实到我们的心行上. 比如说. 因果的观念、无常的观念. 无我的观念、空的观念. 人生是苦的观念. 我们需要把这些观念. 落实到我们的心行中. 所以这是一个方面. 就是我们通过学习佛法. 转化我们的观念. 事实上转化我们观念的过程. 也是一个修行的过程. 过去我们总觉得. 学习教理是学习教理. 修行是修行. 事实上不是这样的. 我们学习教理.
4、通过对教理. 进行不断地正确地思维. 在这个正确思维的过程中. 事实上就是一个修行的过程. 修行修什么呢. 就是在修正我们的观念. 修行,什么叫修行. 修行就是修正行为.我们的行为有三种. 身体上的行为. 语言上的行为. 还有思想上的行为. 所以叫身、语、意三业. 那么我们在思维法义的过程中. 事实上就是一个. 修正我们观念的过程. 当我们的观念被修正了. 我们的心态也得到了调整. 为什么这样说呢. 因为我们所有不健康的情绪. 我们所有的烦恼. 都是建立在错误观念的基础上. 就像说有的人会把钱、地位. 看得很重很重的. 为什么呢. 因为他觉得这个很实在. 所以他就会觉得有了这个. 他的内心就会很踏实. 如果他能真正意识到. 这种外在的财富. 它的无常性. 它的虚幻性. 他能真正意识到人生真正价值不在这里. 因为所有这些外在的东西. 对我们而言. 它都只是具有暂时的意义. 而没有永久的意义. 而我们人生真正这种最高价值的实践. 不是通过外在而获得. 而是通过内在的生命的改善. 如果他懂得这个道理之后. 对外在的执著自然也就会淡了. 如果外在的执著淡化了. 那么贪嗔痴. 它的力量也就减弱了
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