老舍的骆驼祥子

1、老舍的骆驼祥子骆驼祥子是老舍的代表性作品，也是现代文学中最优秀的长篇小说之一。作品完成于1936年，最初是在宇宙风杂志上连载，1939年出版单行本，在15年里再版有2多次。在四十年代又翻译成多国文字。有人认为是有世界影响的作品。那么，为什么会有这么大的影响？作品艺术价值究竟在哪里？一、以人为本的社会批判老舍往往是文化批判，但是，在骆驼祥子中却转换为社会批判。骆驼祥子在现代文学史上之所以成为一流的名著，首先是因为它蕴涵着激烈的社会批判精神。它是典型的欧洲19世纪式的批判现实主义作品。它以一个普通劳动者的悲剧人生，无情的鞭挞了社会的丑恶黑暗和腐朽。祥子的悲剧人生与社会现实是那种“循环互证”关系。社会现实造成祥子的悲剧人生，同时，祥子的悲剧又证明了社会现实的不合理性。这是批判现实主义文学的一个最基本的思想模式。祥子作为一个普通劳动者，他希望通过自己劳动过着普通的生活，但是，他这种最普通的生活愿望也无法实现。最后成为丧失了生活的信念，沦落为市井流氓诬赖，甚至不惜出卖他人而获取金钱。这里，老舍从两个方面去写祥子的悲剧：一突出祥子的好人性格；一个突出是社会现实的不合理。祥子是个好人，善良、勤劳、坚

2、毅，而他的生活愿望又是普通的。而就是这样的一个普通的好人，在社会里也无法生存。作品设计了四个关键性情节，这四个情节决定了祥子的悲剧：1、军阀抢劫，2、被孙侦探敲诈，3、被女流氓强行占有，4、小福子死亡。除了四个重要情节，还有其他的情节，比如夏太太勾引祥子，这样的情节反映了社会丑恶腐烂。这些都是社会外部环境的因素。是社会现实，把祥子逼到绝路，使他堕落。整个故事，也可以说是好人没好报的故事。当好人没有好报的生活，我们就必然要质问他的社会环境。老舍说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在，人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽，一点不是他自己的过错。”这样，骆驼祥子就完成了社会批判。骆驼祥子的社会批判，是人本主义的立场。老舍是站在人道主义的立场上，对被侮辱与被损害的弱者寄寓深切的关怀和同情，对于摧残人的社会进行无情的否定的。我觉得，这是骆驼祥子的最大价值所在。但是，关于骆驼祥子社会批判有二点需要注意：1、平面化，缺乏深度首先，祥子的悲剧的社会原因，都是偶然性的极端事件，虽然可以突出社会的黑暗和腐败，却未必深刻。其次，把祥子和虎妞之间的爱情婚姻悲剧，看作是祥子的悲剧。

3、缺乏思想的深刻性。祥子与虎妞之间是没有爱情的婚姻，他们之间的冲突，带有人性、文化的复杂冲突。但是，老舍却没有在这里进行深入开掘，而是以平庸的“平民思想”价值尺度去进行单纯的道德判断。把虎妞看作是非道德的黑暗社会的一部分，是造成祥子悲剧的重要原因之一。这里，显示了老舍思想的平庸。虎妞是被老舍丑化的市民女性形象。老舍对虎妞进行了身体和心灵的双重丑化。虎妞相貌丑陋，是个38岁的老姑娘。而且雄性化。虎头虎脑，黑铁塔似的，长着虎牙。道德上丑化，流氓成性。引诱祥子，威胁逼迫祥子结婚，不是处女等。特别是用枕头化装成怀孕，更是极端化的笔法。完全是泼妇流氓。在婚姻生活之中，完全把虎妞写成一个好吃懒做的妇女。而正是由于这种好吃懒做，难产而死。特别是，老舍把结婚以后的正常的性生活，看作是肮脏的，不洁的，是对祥子的肉体摧残。新婚第二天，祥子很早就起来，然后去澡堂子，要把女人肮脏洗掉。还一再强调性对祥子的肉体摧残。认为，对劳动者身体具有破坏性。结婚以后，拉车就没有力气，弓腰驼背等。最后，虎妞死了，祥子什么也没有剩下。老舍这里告诉我们的是，女人是祸水，只能给人带来灾难和不幸。后来的夏太太，勾引了祥子。祥子面对夏太

4、太的时候，只觉得她和虎妞是一路货。作品中的女人，都是男人的灾星。其实，虎妞固然有缺点，沾染了市井社会的流氓气，但是，有勇敢、可爱，精明强干的一面。她首先是职业女性。是一个女强人。她虽然在家里，但是不是一般的家庭妇女，而是企业管理者。城市白领阶层。带有女强人的性格。在工作上，她具有管理才能和经营意识。她有能力管理车厂。他父亲主外，她主内把人和车厂管理得有条不紊。这样看来，她的缺点有可以理解的地方。在和祥子结婚以后，她也并没有丧失职业女性的思想性格，她要买几台车，租出去，吃车租，而不喜欢祥子拉车卖苦力。她是靠管理挣钱。其次，她对祥子的爱情，是追求自己的幸福生活。具有一定的个性解放的意义。或者可以说，是市井社会中自发的个性解放精神。她对祥子爱情虽然手段上卑劣，但是感情上是真诚的，义无返顾的。她告诉祥子，怎样去先任刘四为干爹，然后一步一步的实现他们的爱情，都体现了真诚。她宁可和父亲决裂，也要死心踏地的和祥子生活在一起，从来没有动摇过结婚以后，全心全意地关心、照顾祥子。再次，在家庭生活中，她未必就是一个坏妻子。她有追求世俗生活的幸福的渴望。自己给自己操办结婚大事，租房子，装修房子，都是她一个人张

5、罗。同时，也有妇女的勤劳。她也并不是好吃懒做的，总是把饭菜都作好，等着祥子回来吃。过节就张罗着主元宵，包饺子，逛庙会、灯会等。新婚她要祥子好好休息，要祥子陪她上街，都是市民社会的生活追求。但是，在老舍看来，这些却是贪图安逸的腐败生活。其实，祥子与虎妞的冲突，更多的是农民与市民的冲突。祥子完全是农民心态和价值观念，这里应该有更深刻的文化、人性的含义。但是却没有深入挖掘。而是以那种素朴的膨胀的平民意识，对于这种冲突进行了简单道德评判。他完全站在农民、底层市民的立场上，对于虎妞缺乏应有的理解和认同。这样虎妞中层市民成为“恶”的化身，而祥子作为底层贫民成为“善”的化身。在善与恶的两极对立中，老舍把自己的爱都给了祥子，而把自己的恨憎恶，都给了虎妞，这样，虎妞就被漫画式的丑化了。她成为黑暗社会的一部分。成为祥子悲剧的最重要的社会原因之一。这就过于简单。与对虎妞丑化相反，祥子却得到美化。甚至到了把落后、愚蠢、固执当作美德的程度。祥子的贞操观念，和虎妞上床以后，发现虎妞不是处女。就把她看作是不要脸，破烂货等等。结婚以后，非要拉车，闲不住，不吃车租，这些，被当作贫民的勤劳美德来赞美。虎妞在道德上有缺欠，

6、但是在观念上却比祥子进步。老舍的女性观，是非常保守、传统的。老舍最认同的是传统型贤妻良母。有点文化，温柔敦厚，会体贴丈夫，料理家务。祥子理想的妻子是农村女性。要在有钱的时候，回到农村娶一个妻子，那种朴素、勤劳的乡村妇女。要那种“年轻力壮，吃得苦，能洗能做的姑娘”。2、骆驼祥子这种以人为本的社会批判，在文学史上被误读由于老舍的这种社会批判精神，与建国以后意识形态在表层上的吻合，构成了对旧中国社会的全面否定，所以，骆驼祥子就成为老舍最有价值的作品，也成为现代文学史上最有影响的作品。没有人不知道骆驼祥子。但是，很多人会不知道离婚、四世同堂，其实，这些都是一个档次的作品。各有自己的特色。但是，骆驼祥子人本主义精神被消解。在建国以后的文学史中，对于骆驼祥子的阐释，不是立足于老舍的以人为本的社会批判，而是从社会为本的角度去理解骆驼祥子的社会批判。老舍好象不是在由对人的同情而批判社会，而是在探讨社会解放。好象社会进步了，人的悲剧就解决了。其实不是这样。祥子的这样的悲剧永远存在，过去存在，现在存在，将来还是存在的。文学以人为本，就是要对这样的不幸的人，寄予同情和关怀。由于是从社会批判的而把骆驼祥子的主

7、题由单一性的社会批判，变成了双重性的批判：既是社会批判，同时又是对个人主义的批判。祥子的悲剧不仅仅是社会的原因，更有他自己的原因。那就是，他是个个人主义者，认为，他只知道靠个人努力去实现自己的生活愿望，却不知道“团结起来进行斗争”，这种盲目奋斗，就注定了他的失败命运。言外之意是，祥子应该投身到工农大众的革命中去，这样才能够真正的翻身解放。其实，投身到历史洪流中去，也未必解放。历史不会解放每一个人，只解放一部分人。文学家不应该随着外部的历史跑，而应该服从自己内在的人性良知。历史是最大的骗子。它永远关心一部分人，而文学家却应该关心所有的人。这种观点，不是从老舍的人本主义立场去理解它的这种社会批判，而是从社会本位的立场上去理解这种社会批判。二、祥子形象老舍小说主要是以人物塑造见长，骆驼祥子是那种以人物为中心的小说，有点象传记小说，记录了祥子的人生历程。骆驼祥子之所以成功，还在于塑造了成功的人物。作品中有二个人物比较出色。祥子和虎妞。祥子形象，祥子是个普通车夫，是城市里的最底层劳动者，但是，他和一般城市贫民不同之处在于，他是从农村刚刚进入城市的，还没有完全市民化。他的身份虽然是市民，但是，性格

8、却是农民性格。从这点上看，祥子是城市里的农民。他具有农民式的价值观念，也具有农民式的善良、朴实、勤劳、内向和坚韧。这个人物写得好，首先是性格丰满。祥子作为一个朴实的农民，他的生活态度是非常农民化，他没有所谓非分之想，没有对生活的奢侈要求，只希望凭着自己的劳动过着温饱的生活。他把这种生活理想寄托在车上，在他看来，只要有了自己的车，就可以过上温饱生活。他对于车的执著，对车的感情，就象农民对土地和耕牛一样。农民是一母地，两头牛。他是一个人一台车。他的车，都有生日。他以农民的坚韧、勤劳、节俭，去实现一台的车的理想，早出晚归，省吃俭用，用一个闷葫芦，把每天挣来的钱存起来。作品还写到他的善良，比如给别的车夫买包子吃。他缺乏商业意识。他攒钱，不放债。他和虎妞结婚以后，虎妞不喜欢他拉扯劳动，让他做点小买卖，或者买几台车出租，吃利息。但是，他坚决不干，非拉扯不可。这也显示了他农民式的价值观念。他在道德上高于虎妞，但是在观念上，却不如虎妞。其次，写出了他性格变化过程，也就是精神历程。他的性格是有发展过程，有变化的。这是人物成功的一个重要因素。长篇小说写人，最忌讳人物只是一个点，而不是一个线。祥子的毁灭就是

9、他的精神的毁灭，他的美好品德的泯灭。他经历了一个由单纯到复杂到堕落的精神悲剧历程。大体上可以分为三个阶段：一自立自强阶段。充满朝气，自信，好强，为自己的生活理想而奋斗。即使被抢劫，被敲诈，也没有完全丧失生活的勇气和信念。 “他确乎有点象棵树，坚壮，沉默，而又有生气。”二焦虑阶段。与虎妞没有爱情的婚姻生活，对他的精神、肉体构成巨大的摧残和伤害，使他丧失了生活的信心和勇气。三堕落阶段。虎妞死了以后，又变得一无所有。但是他已经没有了先前的那种朝气和纯洁，没有道德感，开始吃喝嫖赌，寻衅斗殴，和夏太太私通。曹先生的帮助和关心，使祥子萌生了新是生活渴望，他要把祥子和小福子都安排在自己家里当用人，祥子在感情上倾向于小福子，但是，小福子却在妓院里悬梁自尽。这是对祥子的毁灭性的打击，从此他彻底堕落。成为市井街头的流氓地痞。祥子由一个淳朴农民变成了市井诬赖。那么，祥子形象的意义，就在于体现了老舍对普通人的悲悯，关怀，对于不合理的社会批判。体现老舍人性关怀。三、市井风俗骆驼祥子作为老舍代表性作品，和其他的作品一 样具有浓郁的北京市井风俗意味。在老舍的小说中，市井风俗应该包含这样几个方面：1、风俗和景物。固态的景观。如大杂院，四合院，胡同，街道，茶馆，车厂等。习俗，特定的地方性民俗，它贯穿在日常生活之中。2、精神层面，由风物所表现出来的精神文化意蕴，更重要的是人的性格心理。北京的市井风俗，既是老舍小说的基本背景，也是重要的表现对象。人物、故事、环境都和市井风俗联系在一起。其实，现在阅读老舍的作品，最具有魅力的是这种风俗文化。老舍能够把人物、故事、情节和风俗文化完全结合在一起。作品写得最好的那些，都是风俗文化很浓的部分，老舍一写的这些的时候，总是灵感倍出。骆驼祥子中，最精彩的地方，就是风俗文化最强的地方。形形色色的人力车夫，车厂，刘四过生日，有寿棚酒席。祥子和虎妞住在大杂院，虎妞上街逛集市、庙会，虎妞难产请个神婆，虎妞的朋友小福子是暗娼，小福子被迫到白房子，等等。如，作品开头首先

《老舍的骆驼祥子》由会员自***分享，可在线阅读，更多相关《老舍的骆驼祥子》请在金锄头文库上搜索。