上篇自然观(古代)

1、自 然 观,自然观是人们关于自然界以及人与自然关系的总看法、总观点。,第一章 辩证唯物主义自然观的创立,第一节 古代自然科学和朴素辩证法自然观 第二节 16世纪、17世纪自然科学和机械唯物 主义自然观 第三节 19世纪自然科学和辩证唯物主义自然观,时间 自然观 古代：远古 寓于神话或原始宗教之中 古希腊罗马时期 朴素的自然观（自然哲学） （前7世纪5世纪） 中世纪：（515世纪） 宗教神学的自然观 近代：前期（1618世纪） 机械论（形而上学）自然观 后期（18后19末） 辩证唯物主义自然观,第一节 古代自然科学和朴素辩证法自然观,一、古代科学的萌芽及其自然哲学形式 古代哲学诞生的年代，自然科学刚刚萌芽，还没有形成独立的、系统的分门别类的知识体系，一切有关自然的知识差不多都包含于统一的哲学之中。其中有不少是来自抽象的思辨和猜测，但也有许多是以经验事实为依据，具有后来经验科学的雏形。,一、古代自然观,原始宗教自然观 古希腊罗马时期的自然哲学 中国古代自然观简介 古代朴素自然观的特点与局限性,原始技术发明,人类力量与才能凸现,生产水平低，无科学,原始宗教自然观（万物有灵论）,（一）原始宗教

2、自然观,（二）古希腊罗马时期的自然哲学,关于自然界万物的本原 关于物质结构问题 关于宇宙结构,伊奥尼亚时期（BC.8世纪-） 雅典时期（BC.530年-） 希腊化时期（BC.332年-） （亚历山大时期） 罗马时期（BC.31年-）,1、关于自然界万物的本原 （朴素的元素说）,泰勒斯（Thales，BC.624547）认为是“水” 阿那克西米尼（Anaximenes，BC.585528）认为是“气” 赫拉克里特（Heracllitus，BC.540475）认为是“火” 亚里士多德（Aristotle，BC.384322）：“四元素说”(土、水、气、火),毕达哥拉斯“数的和谐”,毕达哥拉斯 毕达哥拉斯学派 “数”是万物的本源 四象：1、2、3、4 最完美的数10 世界应该符合数的美、数的和谐 第一次数学危机 危机的解决无理数,泰勒斯的自然观,泰勒斯（Thales,前624前547），古希腊学者，出生在小亚细亚的米利都城的一个奴隶主贵族家庭。家庭政治地位的显贵、经济生活的富足，泰勒斯均不屑一顾，而是倾注全部精力从事哲学与科学的钻研。泰勒斯素有“科学之父”的美称。,泰勒斯的自然观,泰勒斯有名

3、名言：“水是万物之本源，万物终归于水。”世界本原是水，他否定了神创造一切的观点，开创了从世界本身来认识世界的正确道路。 泰勒斯格言就是：“水是最好的”。,米利都学派的观点,主要观点是认为自然界不是神创造的，而是永恒运动和发展着的物质。 万物的本原不是具有固定性质的东西，物质在运动中不断产生冷与热、干与湿等对立面，因而产生了万物，生物则从水元素中产生，高级动物是由低级动物发展而来，人是由鱼变化而来的。 泰勒斯在哲学上后来的主要支持者是德谟克利特等人。 泰勒斯是米利都学派的主要代表。米利都学派是希腊最早的唯物主义学派。,米利都学派的观点,米利都学派的代表人物还有阿那克西曼德（Anaximander,约前610-前510年）和阿那克西米尼（Anaximenes，前550-前475年）等人。他们对米利都学派的理论界都有较大贡献。巴比伦人曾把水、空气和土看成是组成世界的元素。阿那克西曼德又加上了第四种元素-火，并且设想在元素形成之前还有一种原始物质。阿那克西米尼则认为，空气就是原始物质，其他元素都是由空气组成的。,赫拉克利特的自然观,希腊唯物主义哲学家，生于小亚细亚西部的以弗所，是该城王室的后裔

4、。但是他放弃了贵族特权，专心研读哲学。 他提出火是宇宙万物的本源，宇宙万物都是火的转化形态。 他的名言：“万物皆流，无物常住”。“人不能两次走进同一条河流。”,赫拉克利特的自然观,他说：“这个世界对一切存在物都是同一的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的，它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭”。又说:“火产生一切,一切都复归于火”。“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。赫拉克利特这一思想，否定世界上存在超自然的神，而以自然界本身的物质去寻求世界万物的本原，用一种形态的物质来说明千变万化、五彩缤纷的世界。他试图从多样性中寻求统一性的思想，是人类认识史上的一大飞跃，以朴素的方式道出了“世界的统一性在于其物质性”这一深刻的哲学道理。,毕达哥拉斯的自然观,毕氏提出了“宇宙和谐”的思想。数的比例构成宇宙的和谐，而宇宙的和谐支配着整个世界。 而和谐是以对立为前提，是对立中的和谐。他提出了十组对立：有限与无限，奇数与偶数，一与多，左与右，阴与阳，静与动，直与曲，明与暗，善与恶，正方与长方。 但是，毕氏用数与和谐说明世界时，却把数神秘化，作出许多似是

5、而非甚至是牵强附会的解释。例如，婚姻是五，因为它是奇数与偶数相结合。爱情是八，因为爱情表示和谐，而音乐中，第八度音是和谐的。,亚里士多德的自然观（公元前384-322）,古希腊著名的哲学家， 在西方哲学史上占有显赫的 地位。他出生于一个宫廷御 医的家庭，公元前335年在 雅典创办了一所学校，从事 教学有1213年。他常和学 生一起在林荫道上边散步边 讲学，史称“逍遥学派”。,亚里士多德的自然观（公元前384-322）,他认为实体是哲学中最核心的东西。 实体应是一切东西的主体或基质、基础，这就是说，实体的首要特征在于它是独立存在的，不依赖于任何其它东西。实体在任何意义上都是第一的。 要说明事物的存在，必须在现实事物之内寻求原因。质料因、形式因、动力因、目的因，是事物产生、变化、和发展的四个最基本原因。 他的四因说从事物内部寻求事物存在与运动变化的原因，体现了朴素唯物主义和辩证法的因素，这是人类认识发展的一大进步。,亚里士多德的自然观（公元前384-322）,亚里士多德又表现出唯心主义倾向。他认为，如果不断追问事物的目的因，可以发现每个事物都在追求一个更高级的目的或形式，如此上推，可以推到

6、一个最终的目的或形式，叫做“原始动因”或“第一动因”， 即“第一推动者”或“不动的原动者，这是一个永恒不动的独立实体，这个实体就是神”。神本身不生不灭，是一切变化的根源，既是万物追求的目的，又是万物产生的动力。神是善的,是永恒的理性,自我思维的理性。,2、关于物质结构问题 （古原子论）,留基伯、德谟克利特：原子最小的、不可分割的微粒。 伊壁鸠鲁：原子有量的区别。,古希腊的“原子论”最早提出者,留基伯是古希腊爱奥尼亚学派中的著名学者，他首先提出物质构成的原子学说，认为原子是最小的、不可分割的物质粒子。原子之间存在着虚空，无数原子从古以来就存在于虚空之中，既不能创生，也不能毁灭，它们在无限的虚空中运动着构成万物。,德谟克利特的自然观（公元前460前370 ）,古希腊哲学家， 原子唯物论的创立 者，出生于色斯雷 的海滨城市阿布德 拉。在宇宙原子论 的发展方面有重 要的贡献。,德谟克利特发展了“原子论”,德谟克利特是留基伯的学生，他继承并发展了留基伯的原子学说，指出宇宙空间中除了原子和虚空之外，什么都没有。原子一直存在于宇宙之中，它们不能被从无中创生，也不能被消灭，任何变化都是它们引起的结合和

7、分离。他对留基伯的学说进行加工和提炼形成了自己的宇宙观。最为著名的是他的原子论用多元和运动来解释宇宙：一切物质都由微粒组成，这种微粒无限小，世上没有比它再小的东西，因此它是不可再分的。（“原子”这个词本身就是不可再分割的意思)。,德谟克利特的“原子论”,德谟克利特见解之准确性达到了不可思议的程度，在这方面他不愧为希腊最杰出的自然哲学家。人们一般认为他的这些观点与现代关于物质结构和宇宙起源说的理论有许多相似之处，但有一本质的不同，那就是德谟克利特的结论产生于思维和直觉知识，但现代理论是建立在定量实验和数学推理基础上的。,德谟克利特的“原子论”,德谟克利特的原子论里没有神存在的空间，他认为原始人在残酷而奇妙的自然现象面前感到恐惧，再加上知识的匮乏，只有臆造出神来解释一切的未知。其实，除了永恒的原子和虚空外，从来就没有不死的神灵。他甚至认为，人的灵魂也是由最活跃、最精微的原子构成的，因此它也是一种物体。原子分离，物体消灭，灵魂当然也随之消灭。,德谟克利特的“原子论”,德谟克利特发展了留基伯的学说，他的原子论后来又被伊壁鸠鲁和克莱修所继承，再后来被道尔顿所发展，从而形成了近代的科学原子论。但是

8、，他在继承留基伯的原子说时，也延续了留基伯原子不可分的思想，从而留下了永久的遗憾。,3、关于宇宙结构,太阳中心说的先驱：达哥拉斯学派中央火及十个天体；阿利斯塔克。 地球中心说：那克萨戈拉；欧多克斯（同心球宇宙模型）阿波罗尼、希帕克（本轮均轮模型）； 托勒密。,（三）中国古代自然观简介 （关于万物的本原）,木,火,土,五行说,阴阳八卦说,元气说,金,水,（肺）,（肾）,（肝）,（心）,（脾）,阴阳五行学说,中国古代朴素唯物论和自发辩证法自然观，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。,阴阳八卦说,乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤,天 泽 火 雷 风 水 山 地,关于宇宙结构,浑天说： 张衡在浑天仪中写到： “浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而

9、立，载水而浮。”,“道，可道，非常道; 名，可名，非常名。 无，名天地之始； 有，名万物之母。” 老子道德经,道是天地万物之源,根据道德经： 道是一种不可言传的恍惚状态，先天地万物而生，乃为天下万物之母；道是一种莫可名状的神秘能量，利益滋养天地万物，损有余而补不足；道是天地万物必须遵循的规律，支配主宰天地万物，却从来都是顺其自然而不加干预。,昔得一者，天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生，候王得一以为天一正。 道德经（第三十九章）,自古凡是得到道一的，上天得到道一而成明清，厚地得到道一而成安宁；神祗得到道一而成妙灵，谷水得到道一而成溢盈；万物得到道一而能勃生，候王得到道一而使天下安正。 道生一，一生二，二生三，三生万物。这是宇宙生成的规律，讲的是宇宙生成学。道生德，德生仁，仁生义，义生礼。这是社会发展的规律，讲的是社会发展学。万物由道辗转生出，所以应该合道，才能顺利成长和生存；礼义皆由道德而生，所以应该以道德为本，否则社会的治理将会越来越背道而驰。 链接：天人合一,三、古代朴素自然观的特点：,1、具有唯物主义的倾向，直观地整体地从客观世界自身去寻找世界的本原；猜测思考世界的统一性的问题。 2、闪烁着辩证法的光辉，则充分地注意到世界是一个运动变化着的世界； 3、看到自然界的矛盾现象，并把对立面的对立统一作为事物发展的动力。 古代朴素的自然观是唯物的辩证的，但是朴素的、直观感性的、猜测思辨的；它从总体上把握自然界，把物质归结为一种具体形态，缺乏实验科学基础，这是主要的缺陷。,古代朴素辩证法自然观的产生，标志着人类对自然界的认识已冲破原始神话和宗教的藩篱，开始运用理性思维去探索自然的本质和规律，是人类在认识自然的道路上的一次巨大进步。人类对自然的认识以自

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