高中语文人教版选修《诸子散文选读》【配套课件】第二单元《孟子》选读

1、1作者作品 孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国(今山东邹城市东南)人，离孔子的故乡曲阜市不远。他是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。,孟子的出生距孔子之死(前479)百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，韩诗外传载有他母亲“断织”等故事，列女传载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得益于母亲的教育不少。据列女传和赵岐孟子题辞说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。史记孟子荀卿列传说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思还是受业于子思的门人，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的“思孟学派”。,2背景剖析 孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，正当“百家争鸣”的时代，思想也更加活跃。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家

2、地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。,一 王好战，请以战喻,哲思短章 学会感恩 生活当中，自己所做的事情不一定都是别人认可的，也许这在当时会成为心中纠结。但是，在经历过后，仔细想想，岁月的洗礼才能让自己逐渐走向成熟。这个时候，要感谢那些曾经让自己成长的人，是他们让我们走向成熟睿智。学会感恩，收获别样的人生。,在生活中不如意事十有八九，如遭受挫折、被人误解、受到批评等等。当时是满腹的委屈。曾几何时那段阴霾还藏在心底，纠结成一小段暂时无法逾越的障碍。人只有在经历了无数次生活的砥砺、磨练后才会逐渐地走向成熟、睿智。那时的你再蓦然回首，曾经的阴霾只不过是人生长河中的一朵浪花，如梭岁月里的一缕馨香。 生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。常怀感恩心，一生无憾事。翻开日历，一页页崭新的生活会因为我们的感恩而变得更加的璀璨。,修身名句 饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。 孟子告子上 赏读：只讲吃吃喝喝(不讲善心培养)的人，人们会瞧不起他，因为他保养的是小的方面而丢掉了大的方面。 砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立，非我也，而可以厉心。 说苑建本 赏读：

3、磨刀石并不是金属，但可以把金属磨得锋利；诗书很多，并不是我自己，但可以修炼我的内心。,“涂”通“途”，道路,“无”通“毋”，不要,“颁”通“斑”，斑白,尊贵的,盛大的,优美的,忍得住,尽,接近，靠近,前往,归于，趋向,登上,赴任,参加,成功,观赏,回头看，环视,看，视,顾念,顾惜,看望，拜访,反而,只是,亲附,结交，亲附,赞成,等待,给予,这样做不符合,可以凭借,称王,每天,征收的赋税,轻视,感到羞耻,使轻，减轻,养生丧死无憾，王道之始也_ 此其为餍足之道也_ 良人者，所仰望而终身也_ 以五十步笑百步，则何如_ 然而不王者，未之有也_ 则无望民之多于邻国也_ 五亩之宅，树之以桑_ 申之以孝悌之义_ 颁白者不负戴于道路矣_ 今有人日攘其邻之鸡者_,5文言句式,判断句,判断句,判断句,宾语前置句,宾语前置句,状语后置句,状语后置句,状语后置句,定语后置句,状语后置句,6名句默写 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。_，_，_。_，_，_。_，_，_。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！,鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣,百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣,谨庠

4、序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣,7文白对照,主旨归纳 本课选录了孟子中的4则文章，第1则选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开了讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。第2则用寓言的形式，形象地描述了一个齐人靠乞讨残羹冷炙以求一饱，却又在妻妾面前假充阔佬、竭力炫耀欺骗的故事，讽刺了那些为追求富贵利达而不择手段进行狡诈欺骗的无耻之徒。第3则用偷鸡者的故事，证明了知错不改的荒谬，阐明了“如知其非义，斯速已矣”的道理。第4则孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生长为喻，对梁襄王讲述了不嗜杀人才能统一天下的道理，宣传自己的仁政主张。,重点突破 孟子以“五十步笑百步”的比喻说理有什么妙处？ 提示 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。 孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。,孟子通过设喻设圈套，诱使对方在

5、不知不觉中说出“不可。直不百步耳，是亦走也”，这正好走进“圈套”，所以孟子说“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。孟子以临阵逃脱为喻，风趣地说明梁惠王的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之加多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。,人们都认为孟子“善辩”，试以本课中孟子见梁襄王一节为例，分析其是如何“善辩”的。 提示 孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“予岂好辩哉？予不得已也。”孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。孟子对付梁襄王，首先在于善于察言观色而择言。他见梁襄王“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，因而讲话直截了当，毫不婉转曲折。,其次在于围绕中心，逐步展开论述。梁襄王的命题是：“天下恶乎定？”意即怎样才能使天下安定。孟子回答“定于一”，襄王不知“孰能一之”，问的都属于治国的常识性问题，孟子也就以严密的逻辑联系，用启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智。孟子循着梁襄王问题的思路，逐步提示所要讲的内容，而不径直揭底，使对方在获

6、得某种满足之时，又有新的不满足，这种“引而不发，跃如也”的讲话艺术，较之捷言尽说更能收到效果。,以“齐人有一妻一妾”为例，谈谈孟子论辩的详略得当。 提示 文章详略得当，繁简处理巧妙。如写“良人出”至“尽富贵也”一节，竟不厌其烦地重复一遍。这主要是为了突出这一现象。特别是第二次写时加上了一句“而未尝有显者来”，这就点出了可疑的关键，为下文的“”作好了铺垫。同时，这一重复是为了与后文对照，相反而又相成。“此其为餍足之道也”与“尽富贵也”恰好相反，而“餍酒肉而后反”则又与“施施从外来，骄其妻妾”相成。前面的重复正是为了使下文反跌时更有力。,而当其妻“告其妾”时，却没有把她所“”的全部过程重说一遍，只用了“今若此”三字，好像把话说到半截便咽了回去。这个“此”字竟包括了“蚤起”一段44个字描写的内容，真是简到不能再简。这是因为前面的笔墨已写得淋漓尽致，精彩的镜头如再度出现就反而乏味了；何况其妻的内心感情之复杂绝非重述其所见的种种丑恶现象所能尽表，反不如只说半句话更为含蓄有力。在下文只用了一个“讪”字和一个“泣”字也已足够，至于“讪”什么和为什么“泣”，都无须细表了。可见作者对文章的繁与简的确用过

7、一番心思。,文本审美 巧为蓄势，制胜的高招 王好战，请以战喻的辩论艺术浅析 辩论，不仅仅是考较逻辑和概念，也要比拼语言和气势。如果说前者是内功，后者就是招式。孟子在与梁惠王的对话一场非严格意义上的辩论中为我们展现了他高明的招式。 从“请以战喻”到“以五十步笑百步，则何如”，不仅仅是逻辑上的一个陷阱布置，也是气势上的一个积蓄过程。“直不百步耳，是亦走也”，梁惠王从主动提问者变成了进入圈套的羔羊，丧失了“先手”，孟子则蓄势已毕，决堤放洪。,在接下来的长篇陈词中，孟子运用了成串的排比，辅以强劲的气势进行大量细节描绘。从不可胜数的谷物、鱼鳖到衣帛食肉的长者，又急转至路有饿莩的惨相听者如身临其境，陷入感情的汪洋大海中不能自拔。铺张扬厉的语言在这里的效果甚至胜过了其内在逻辑，毕竟是那么长时间的论证，如果一味搞推理肯定会让人厌烦。,和排比一样，类比也是很重要的手段，虽然理性不足，但鲜活动人。比如在这里，荒岁死人和刺人而杀之究竟有多大的可比性，是否符合内在逻辑？已经没有人会追究这些了，在前面细节的铺陈之下，这个类比显得水到渠成，而它的形象犀利又让语言的气势更上一层楼。 在辩论中，若双方的理论准备不相上下，则胜负取决于临场发挥。这种情况下，语言更丰富气势更强劲者往往能笑到最后。,见Word版活页训练,

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