ba“我们”概念形成的社会心理机制探讨
14页1、关系化还是类别化:中国人“我们” 概念形成的社会心理机制探讨 杨 宜 音 摘 要:中国社会心理学在面对急速的社会变迁中,需要以变迁与文化的视角来选择研究问 题。而中国社会文化中群己关系的社会心理机制,即“我们”概念的形成机制及其转换的可能与 条件,正是一个体现着双重视角的基本问题。对这一问题的探讨不仅有助于解释社会凝聚力、群 体行动的逻辑,讨论国家与个人、社会与个人、类别与个人的关系;也有助于培植社会转型时期 的社会心理资源和社会心理支持系统,从而促进社会合作。与以往单一机制的分析框架不同,通 过对两个个案的讨论,研究提出了一个新的分析框架,即:中国人“我们”概念是在社会情境的 启动和价值取向等因素影响之下,经由相互交织的“关系化”与“类别化”双重过程形成的。 关键词:“我们”概念 群己关系 关系 关系化 类别化 作者杨宜音,法学博士,中国社会科学院社会学研究所社会心理学研究中心研究员(北京 100732)。 面对急速的社会变迁,中国的社会心理学必须回答、也有责任回答如何研究中国人社会心 理的问题。这里包含着两个相互关联的内容:变迁社会心理学和文化社会心理学。原因很简单, 我们生活在巨
2、变的时代里,也生活在文化的传统中。然而,作为只有不足百年历史的中国社会 心理学,我们可以依赖的学术资源主要来自欧美,而这些学术积累既很少针对社会巨变,亦很 少聚焦东方,即便是近年来兴起的跨文化比较心理学的研究,也存在着方法论上的问题和简单 贴标签的做法。 实际上,中国社会心理学这种处境并非困境。与大多数社会科学学科相同,巨变的社会以 一种动态的形式为我们提供了最佳的捕捉问题、考问理论、生长创意的背景;深厚的历史文化 让中国社会心理带有自身鲜明的特征,便于与西方互为借镜,增加反观自身的学术敏感性。例 如,社会结构巨变过程中,社会群体的社会阶层身份定位与流动的心理动力间关系,国家及民 族概念的心理意涵,公共参与和社会合作的心理机制,社会制度与社会心态的相互影响,社会 价值观的碎片化,社会情绪与媒体传递,生存动力与信仰等等,这些鲜活的生活,携带着中国 千年社会文化的积淀和时代特征,已经把问题堆积在研究者面前,而寻找研究问题的路径就成 为当下中国社会心理学无法回避的任务。 本文希望以中国人“我们”概念为触角,探看作为中国社会心理学的发展路径。因为,在 中国30年改革开放的过程中,政府、市场、社
3、会的功能在逐渐分化,相互间的关系在逐渐生成 和协调。伴随着“社会”和“群体”概念发生着的深刻变化,个人与群体、个人与社会之间关 系的心理机制也必然会出现一些新的特征。探讨群己关系的特征和机制,探讨机制的转型及其 841 可能将关涉到社会转型的社会心理资源和社会心理支持系统,同时,也将从心理机制的角度来 丰富我们对中国人社会行为基本逻辑的解释。 谁是“我们”?人们在什么情况下会使用和感受到“我们”?“我们”和“我”是如何联系起 来的?社会价值体系对这种联系起到什么样的导向和规范作用?为什么当中国人经常批评自己 总是各自为政、一盘散沙,缺乏公共精神和集体观念的时候,西方社会心理学家和跨文化心理 学家却总是以“集体主义”来描述东亚人特别是中国人的行为取向,认为中国人更强调“我们” 而不是“我”?这些问题,可以通过辨析中国文化中“群”与“己” 、 “公”与“私”概念的文 化含义部分地得到解答。在这里,我们选择从社会心理学群己关系的角度来寻找答案,看看 “散沙”或是“集体主义”之间是否存在悖谬。 梳理社会心理学有关群己关系的探讨,可以看到相互关联的两个研究脉络:其一以文化、 社会和个体的价值取向
4、为关注角度,其二以社会心理机制为关注角度。价值取向这一脉络自20 世纪80年代以来一直备受学界青睐。特别是跨文化心理学(cross cultural psychology)、文化心 理学(cultural psychology)、本土心理学(indigenous psychology)的兴起,越来越多的学者希 望从价值观的角度揭示不同社会/历史/文化背景下的人们如何处理个体与群体的关系,并且从 中发展出了文化社会心理的比较框架和解释框架。其中最引人注目的是霍夫斯泰德 ( G. Hofstede)在研究工作价值观时提出的有关“个体主义 集体主义”的理论框架 以及此后发展 出来的相关测量工具。 然而, 对此框架的质疑也很多。 近年来, 这方面有意义的进展是在大 量研究结果的基础上使用元分析(meta2analysis)的手段,全面反省和讨论这一框架的得失并提 出的新框架。 从社会心理学的机制来看, 这是一个个体与群体之间通过什么样的机制,建立了 怎样的心理联系,最后获得什么性质的“我们概念”及“我们感”的问题。作为社会心理学的 基本问题之一,这一问题既涉及从理论上回答中国人社会行为的文化社
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