高二历史上学期阶段性考试二 试题

1、我带领班子成员及全体职工，积极参加县委、政府和农牧局组织的政治理论学习，同时认真学习业务知识，全面提高了自身素质，增强职工工作积极性，杜绝了纪律松散山东省泰安市宁阳一中2017-2018学年高二历史上学期阶段性考试二试题第卷 （选择题 共48分） 一、选择题（本大题32小题。每小题1.5分，共48分。在每小题所列四个选项中，只有一项符合题目要求）1. “分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派（ ）A法家 B儒家 C道家 D墨家2. 2011年10月30日，中国伦理学会开展的中华小孝子培养工程在北京启动，计划通过5年时间培养百万名孝子。早在汉代，政府就大力推广孝经，以孝德为推选官吏的主要标准。下列表述能够体现其真实意图的是（ ）A家齐而后固治，国治而后天下平 B慈孝之心，人皆有之C忠臣之事君，尤孝子之事父也 D君使臣以礼，臣事君以忠3. 封禅是中国古代帝王为祭拜天地而举行的活动。五经通义云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”由此可见封禅活动的实质是（ ）A祈求国

2、泰民安 B彰显丰功伟绩 C表达敬天地之意 D强调君权神授4. “臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指（ ）A贾谊、汉景帝 B晁错、汉文帝 C董仲舒、汉武帝 D魏征、唐太宗5. 孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是（ ）A.孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 B.三种主张都与当时社会状况密切相关C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的剧变6. 著名学者余英时曾指出：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程朱一系的理学足以当之。”此说的依据是程朱理学主张（ ）A.格物致知 B.先理后气 C.存天理，灭人欲 D.理气同源7. 明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是（ ） A彻底否定孔盂之道 B倡导君民共主 C大力批判道家学说 D挑战正统儒学权威8. 历史上的南宋文天祥在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节

3、反映了当时社会的思想主流是（ ） A黄老之学 B佛学 C程朱理学 D陆王心学9. 英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是（ ） A造纸术 B印刷术 C火药 D指南针10“西晋太康年间，文学家左思作三都赋，在京城洛阳广为流传，书商们竞相刻板印刷，一时间，洛阳纸贵。”这段表述有悖史实之处是 （ ）A西晋都城是洛阳 B造纸术已经发明C雕版印刷术已经发明D赋这种文学体裁已经出现11. 下列书法作品中，能够体现“兼有楷书和草书的长处，既工整清晰，又飞洒活泼”书体特色的是（ ） A B C D12. 陈衡恪曾评价某类中国画：“不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。”下列作品符合其主旨的是()13. 策勒尔说：智者运动“从根本上动摇了宗教、城邦和家庭现存的权威。它所提出的问题超过了它所解决的问题”。这说明智者运动（ ） A促进了人们思想的解放 B彻底否定了天主教的作用 C使哲学真正成为一门研究“人”的学问 D将人们从封建

4、愚昧中解放出来14. 智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。苏格拉底的人文主义不同于智者学派的是（ ）A.探究人的问题 B.强调人的价值 C.树立人的尊严 D.注重人的道德15. 意大利史学家布鲁尼（13691444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映了（ ） A宗教改革在意大利取得突破 B神学丧失对历史研究的影响 C史学领域出现人文主义思潮 D文艺复兴在意大利进入高潮16.“文艺复兴虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。”依据该材料，对文艺复兴理解不正确的是（ ）A文艺复兴不是古典文化的简单再生 B文艺复兴是特定经济、政治状况的反映 C文艺复兴要求结束神权统治，建立世俗政治 D文艺复兴复苏并发展了古希腊的人文主义思想17. “上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的的只是信，那么灵魂称义显然单

5、是因信，而不是因任何行为。”马丁路的这段话旨在（ ） A否定上帝的说教 B肯定了信仰的权威 C抨击教皇和教会 D强调行为的重要性18. “他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是（ ） A彼特拉克 B莎士比亚 C马丁路德 D伏尔泰19. “要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了（ ） A.构建民权政府 B.批判神权统治 C.鼓吹人性解放D.倡导思想自由20当代史学家西斯马丁在思想的进步史中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在（ ） 以“理性主义”为核心 抨击教会的腐朽 提出人民主权学说 将斗争矛头直指封建专制制度A B C D21. 伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的

6、著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然.人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。据此可见启蒙运动时期的“人文主义”（ ） A划清与自然科学的界限 B汲取了理性思考的精神 C偏离了文艺复兴的轨道 D开启近代思想解放序幕22. 中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指（ ）A明末清初提出的“工商皆本” B魏源的“师夷长技以制夷”思想C洋务运动的“中体西用”主张 D义和团运动的“扶清灭洋”主张23.“旧者不知通，新者不知本。不知通，则无应敌制变之术；不知本，则有菲薄名教之心。”以上言论应出自（ ）A.魏源 B.洪仁玕 C.张之洞 D.康有为24.康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“心当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是A.在儒学的基础上吸收西方政治学说 B.为变法披上传统文化价值的理论外衣C.将西方的政治理论和实践中国化 D.用儒家的经典解释西方的政治学说25.一位学者说：“晚清思想

7、文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这则材料实质（ ） A批判了近代洋务派的中体西用 B指出了西方启蒙思想宣传上的缺陷 C抵制了西方启蒙思想的传播 D否定了资产阶级宣传启蒙思想的作用26. 历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于五四前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是A只引进西方技术不能使中国实现富强 B要用暴力革命方式推翻清朝封建统治C要从根本上动摇儒家思想的统治地位 D要把马克思主义与中国的国情相结合27. 孙中山曾说：“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。”其中“规抚欧洲之学说事迹者”指的是A民族主义 B民权主义 C民生主义 D民主主义28. “由今以后，到处所见的，都是Bolshevism战胜的旗。到处所闻的，都是Bolshevism的凯歌的声。人道的警钟响了！自由的曙光现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！”关于这段话的理解，分析正确的是（ ）A应出自李大钊的我的马克思主义观B表达了时人学习苏俄改造中国的迫切愿望C其作者最早将社会主义理论引入中国D表明马克思主义成为当时中国的主流思想29美国学者罗斯特里尔在毛泽东传中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说（ ）A坚持了农民阶级对革命的领导权 B全面超越了列宁主义的价值水准C全盘吸收了马列主义的思想主张 D准确把握了中国社会的特殊性质30.如果让你进行自主探究性学习，你选择的主题是毛泽东思想在中共开创独立领导武装斗争夺取政权新局面时期的发展，你应该借助的历史资料是（ ）A湖南农民运动考察报告 B星星之火，可以燎原C新民主主义论 D论人民民主专政31. 2016年“”指出，今年是中国航天大年，新火箭新飞船升空，同时还有新的发射场启用等。根据国家

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