高二历史下学期期中试题3
11页1、“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色,纪律是不能触碰的底线,政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线湖北省荆州市沙市区2016-2017学年高二历史下学期期中试题考试时间:2017年4月19日 上午8:30-10:00 试卷满分:100分一、选择题(共32小题,每题1.5分,共48分)1春秋战国时代,尊神敬天的传统观念发生动摇,越来越多的人对天产生了怀疑。如郑国子产就说:“天道远,人道迩(近),非所及也 ,何以知之。”与此相关的背景是( )A儒学仁政思想的影响 B传统农业经营方式形成C周天子权威逐渐下降 D中央集权制度开始出现2古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是是天经地义的。他说:“有些人生来就注定应该服从别人,另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是A道家 B墨家 C儒家 D法家3孟子说:“杀人之父者人亦杀其父,杀人之兄者人亦杀其兄”。罗马法中体现同样观念的是A同态复仇 B公正平等 C权力至上 D个人自由4苏州园林素有“不出城郭而获山水之怡,身居闹市而有灵泉之致”的美誉,山环水抱,曲折蜿蜒,追求
2、“虽由人作,宛自天开”。下列与苏州园林体现的哲学思想一致的是A万物皆备于我 B仁者乐山 ,智者乐水 C天地与我并生,而万物与我为一 D从天而颂之,孰与制天命而用之5董仲舒向汉武帝进言时说:“今陛下贵为天子,富有四海,居得致之位,操可致之势,又有能致之资,行高而恩厚,知明而意美,爱民而好士,可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者,何也?”按照这一思路,董仲舒最有可能给出的建议是 A提倡“大一统”,强化君主专制B充分认识天人感应理论的合理性 C以三纲五常的思想教化民众 D减轻人民的负担,积极推行仁政6韩愈在原道中说:“古之为民者四,今之为民者六;古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六;工之家一,而用器之家六;贾之家一,而资焉之家六;奈之何民不穷且盗也!”由此可见,韩愈认为A工商业者的壮大导致农民贫困 B理学地位的确立有助国家经济发展 C儒释道三教并行有助社会教化 D佛道力量的壮大加剧百姓经济负担7程朱理学认为,“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与“天理” 对立;并进而提出“存天理,灭人欲”。如此看来,“存天理,灭人欲”A特别注重提升人的个人修养 B完全否定
3、了人类的自然欲求C.以道德的名义维护专制统治 D.包含了一定程度的理性思考8李贽在史纲评要中说:“(李斯建议焚书)大是英雄之言,然下手太毒矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列最符合李贽原意的是A统治者必须以果断的措施实施自己的政策 B李斯作为丞相,建议焚书之举无可厚非C思想上的统一必须服务于政治上的统一 D君主专制制度的建立是历史的必然9湖湘学派的代表人物王夫之说:“儒者之统,与帝王之统并行于天下,而互为兴替。其合也,天下以道而治,道以天子而明;及其衰,而帝王之统绝,儒者犹保其道,孤行而无所待,以人存道,而道不可亡。”在这里王夫之 A主张儒道互补是传统文化的基本内涵 B重申儒家思想的正统地位不可动摇 C强调儒学与传统政治之间的共生关系 D借助传统宣扬托古改制的思想主张10普罗塔格拉说:“人是万物的尺度。”其中的“人”是指 ( )A个体人 B全人类 C雅典人 D雅典公民11德国历史哲学家卡尔曾指出:“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实基础。”这说明希腊城邦制度有利于 A公民直接参政 B公民忽视道德 C公民张扬个性 D自由主
4、义产生 12有学者介绍文艺复兴时写道:“那场夺去欧洲五分之二以上人口的瘟疫,显示出欧洲封建主义已经走到尽头的事实特别敏感的诗人、天才的艺术家们,都深刻感受到秩序紊乱和经济崩溃所带来的压力 。围绕着如何振兴欧洲的问题,他们的无与伦比的创造力被激发了出来。”对这段话的正确理解是A黑死病是激发艺术家们创造力的根本原因B封建经济衰落、资本主义经济发展引发了文艺复兴C欧洲社会危机引起反思,推动了文艺复兴的兴起D艺术家特有的敏感是文艺复兴兴起的主要原因13马丁路德认为:教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”,前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中,为绝对精神性的、不可见的:后者存在于人世之中,但只不过是一种俗世的组织,是信仰者学习圣经的地方,要归世俗政府来管理。上述主张的主要意图是A将宗教秩序与世俗秩序分开 B使宗教秩序从属于世俗秩序C将世俗的权力置于中心地位 D实现个人宗教信仰上的自由14约伯说:“必死的人岂能比上帝公义吗?人岂能比造它的主洁净吗?主不信靠他的臣仆,并且指它的使者为愚昧,何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢?早晚之间就被毁灭。”下列选项与材料主旨一致的是A智者学派主张以
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