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2016-2017学年人教版必修三第5课咏怀古迹（其三）课件3

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1、咏怀古迹（其三）,杜甫,关于咏史怀古诗咏史怀古诗词是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或对自己身世的感悟，或借古喻今，或借古讽今之作。在鉴赏怀古诗词时要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点。,“沉鱼”西施,“落雁”王昭君,“羞花”杨玉环,“闭月”貂婵,大声朗读诗歌，注意朗读的感情和节奏,h 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 shu zhng 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 xng 画图省识春风面，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。,群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。,群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。,山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。其中的“赴”字用了拟人的手法，把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势，又有变幻之姿。,欣赏炼字之“赴”,【讨论】明代评论家胡震亨认为，这么气象雄伟的起句，用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗？,不同意。常言道：地灵人杰，正是因为有了如此雄奇的山水，钟灵毓秀，才孕育出昭君这样美貌的、不平凡

2、的女子。清人吴瞻泰认为：诗人就是要借高大山川的雄伟气象来烘托、抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得惊天动地。可见，作者在此是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美。,一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。一旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。,“独”实写青冢，虚写昭君远离故土的境遇，更写出了昭君远离故土后心灵的孤独之情。,“去”与“留”对比，离开了不该离开的故国，留在不该留下的荒漠。 “紫台”对“朔漠”，一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊！,青冢,这么美丽的女子，汉元帝怎么舍得让她出塞，甚至死在异域呢？,画图省识春风面，环珮空归月夜魂。凭着画工画的画像只能约略看出曾经美丽的面容，而今，空有她那怀念故国的魂魄在月夜归来。,王安石曾为毛延寿鸣不平，写过这样两句诗：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”,画图省识春风面：对画师的无耻行为愤懑,“环珮空归月夜魂”中的“空”如何理解？,从字面上看，作者认为，既然葬于塞外，不能归汉，你的魂灵归来也是徒然的。深入一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的故乡，可见其怀念故土之心是多么强烈啊！一个“空”字，将

3、诗人的悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。,千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。,“怨恨”两字点明全篇主旨。,【讨论】昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏（相当于汉皇后），还有什么不幸和怨恨可言呢？,不能用现代的眼光看历史。囿于当时民族观念的局限，当时人对周边少数民族是耻于同类的，更何况远嫁匈奴呢？据后汉书记载：昭君远嫁匈奴以后，非常思念故乡，然而多次上书希望回故乡看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她还要按照当地的习俗再嫁给匈奴王的儿子，直至最后身死异国。我们姑且不论这种回乡无望的绝望对她的打击有多大，就是那种与华夏伦理纲常相悖的习俗使其无法接受的痛苦，也足以摧折人心！,咏怀古迹（其三）题为“咏怀”，可里面只写了王昭君的怨恨，并无作者个人情怀的抒发，这是不是与标题“咏怀”二字不符？谈谈你的理解。,相似点,经历上的相似点：背景：唐玄宗天宝五年，作者西入长安，羁留十年，才做了个看管兵甲器杖的小官。安史之乱爆发后，他前往灵武投奔唐肃宗，任左拾遗。作者因上疏救宰相房琯触怒唐肃宗而受排挤，被贬为华州司马。,昭君诗人绝代佳人，入宫见妒才华横溢，入朝见妒画图省识，远离汉宫不分忠佞，无辜遭贬身死异国，环珮空归漂泊西南，有家难归（怨恨）（怨恨）,感情上的相似点,昭君的感情：有倾国倾城之容貌，却不为汉家君王所识而不得不远嫁他国，想怨又不能怨。,杜甫的感情：怀经天纬地之才，有匡扶社稷之心却不受大唐君主重用，想怨而不敢怨。,“悲昭君以自悲也”,思考课后第二大题,对王昭君寄予了深厚的同情，也暗含了对自己怀才不遇、抱负不得施展的怅惘。中间两联，主要运用了对比和反衬的手法来写王昭君的悲剧。去与留的对比：离开了不该离开的故国，留在了不该留下的荒漠；生与死的对比：生时可以“识”却没能“识”，死了不能归却魂魄归来。通过这些对比突显了昭君出塞的悲惨命运。,

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