近百年来的中国哲学史研究
5页1、从本学科出发,应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性,便于研究生提出新见解,特别是博士生必须有创新性的成果近百年来的中国哲学史研究中国 哲学 史 研究 始于20世纪初年。第一部中国哲学史著作是谢无量写的。谢氏主要是文学史家,还写有一部中国文学史。他的哲学史 内容 比较简单,也没有什么特点。胡适从美国回来后,蔡元培校长请他在北大任教,讲中国哲学史。胡适在美国哥伦比亚读书时,博士论文做的是“中国逻辑史”,后来翻译成中文,叫先秦名学史。这部书主要研究先秦的名家和墨家。胡适到北大后,对先前的研究加以扩充,不单讲逻辑,也讲人生观等 问题 。讲义出版,就是中国哲学史大纲上卷。胡适用西方哲学主要是实用主义的观点研究中国古代哲学,很有特色。上卷讲名家、墨家比较深刻,儒道两家讲得浅一些,总体来说,有相当水平。蔡元培作序,指出了这本书的特点,引起了广泛注意。应该说,这是用新观点写中国哲学史的一个开端。胡书一出,谢无量的哲学史基本上就没人看了。当时学术界最有名的大学者是章太炎和梁启超。胡适写出了哲学史,一时间名望超过了章梁。但胡适的下卷却写不下去了。因为接下来的哲学史要讲佛学,而
2、胡适过去对佛学没有研究。他想先研究一段再说。后来他研究禅宗,还写了淮南王书,又研究戴震的哲学。可是下卷一直就没出来。30年代初,冯友兰在清华大学开中国哲学史课程。1932年,冯先生的中国哲学史上卷出版了。这部著作对先秦诸子各家 理论 的 分析 都很深刻。胡适的书,精华在于对名墨两家的分析很详细、很精彩,但只就这两家而言,冯先生也比他写得更好。学术界一致认为冯著是当时水平最高的一部中国哲学史。此前日本人也写过一些支那哲学史,冯友兰的水平大大超过了他们。两年后,冯先生写出了下卷,从汉代一直讲到清末。下卷讲宋明 理学 尤为精到。日本人认为,冯友兰的著作,“开辟了中国哲学史研究的新纪元”。抗战前,胡适和冯友兰两人的著作最有代表性。此外一些 历史 学家,虽然不主攻哲学史,但也写出了一些水平很高的著作。比如吕思勉的理学纲要,钱穆的先秦诸子系年,都显示出很深的功力。此外就是我写的中国哲学大纲。胡、冯两位先生写哲学史是以人物、以哲学家为纲,一个一个往下写。我换了一个体裁,以问题为纲,把中国哲学史分成宇宙论、人生论、认识论几个部分,每个部分又分成一些问题、范畴,因此书的副题就叫“中国哲学问题史”。193
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