近期关于划清马克思主义同反马克思主义界限的研究

1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果近期关于划清马克思主义同反马克思主义界限的研究自觉划清马克思主义和反马克思主义的界限是马克思主义者的一贯立场赵曜(中共中央党校)在划清界限：思想战线的长期任务论自觉划清马克思主义和反马克思主义的界限一文中指出，在思想战线上自觉划清马克思主义和反马克思主义的界限，是马克思主义者的一贯立场。划清这个界限，对于坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位具有重大作用和意义。这是党在思想战线上的一项长期战略任务。在思想战线上划清马克思主义和反马克思主义的界限并不是从今日始，这是马克思主义创始人和继承者们始终坚持做的。一部马克思主义发展史，就是自觉划清与反马克思主义的界限，坚持同反马克思主义进行斗争，并在斗争中不断发展的历史。马克思、恩格斯在同反马克思主义划清界限方面为我们树立了光辉榜样。马克思、恩格斯在其一生中，为划清界限，捍卫马克思主义的纯洁性，曾写了许多文章和著作。他们于1848年合著的共产党宣言第三章“社会主义和共产主义的文献”，是专门和特意为划清科学社会

2、主义和反科学社会主义的界限而写的。马克思在1875年所写的哥达纲领批判，原本是马克思写给德国社会民主党爱森纳赫派领导人过目的一封党内通信，其目的是表明马克思不赞成哥达纲领的严正立场。为划清与杜林主义的界限，从1877年起，恩格斯用了两年时间，写了一系列文章，最后汇集成书，以反杜林论为名发表。列宁时期，由于国内外形势严峻，党内斗争更加激烈，他为划清界限而写的论战性著作就更多了。特别值得一提的是，为划清与第二国际思想领袖考茨基右倾机会主义的界限，列宁在十月革命前后写了国家与革命、无产阶级革命和叛徒考茨基两本名著。无论是革命和建设年代，中国共产党在创造性地运用和发展马克思主义的过程中，都十分重视划清界限。1940年，在国民党发动第一次高潮期间，毛泽东为回击国民党反动文人大肆散布“共产主义不适合中国国情”、“共产党不需要存在”的叫嚣，解除群众的疑虑，在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上发表了新民主主义的政治与新民主主义的文化讲话，后改称新民主主义论。邓小平历来关心和重视思想战线的斗争。他在1983年党的十二届二中全会上所作的党在组织战线和思想战线上的迫切任务的讲话中，针对一些人背离马克思主义，

3、对于西方各种哲学的、经济学的、社会政治的和文学艺术的思潮，不分析、不鉴别、不批判，而是一窝蜂地盲目推崇的行为，提出反对精神污染。在迈向新世纪的重要时刻，江泽民于1996年在宣传思想战线的主要任务的讲话中强调，各级领导干部一定要努力提高政治素质，在原则问题上一定要旗帜鲜明，分清马克思主义和反马克思主义等七个基本界限。党的十七届四中全会提出的划清“四个重大界限”是这一精神的延续和发展，问题更加集中。摘自红旗文稿XX年第13期资产阶级自由化是干扰我国改革开放的主要的反马克思主义的错误思潮周新城在20世纪90年代以来反马克思主义的几种主要社会思潮访中国社会科学院马克思主义研究院特聘研究员周新城的访谈中认为，资产阶级自由化是干扰我国改革开放的主要的反马克思主义的错误思潮。进入20世纪90年代，随着改革开放的深入，以恢复资本主义制度为目标的资产阶级自由化思潮，适应不同情况，出现了多种形式。概括地说，在经济领域，主要是新自由主义；在政治思想领域，主要是民主社会主义；在价值观领域，主要是所谓的“普世价值”；在历史领域，主要是历史虚无主义。各种形式相互密切联系在一起，但在不同时期侧重点不大一样。在我们党

4、提出市场取向改革，把建立社会主义市场经济体制作为经济体制改革的目标的时候，主要是新自由主义泛滥；在党的十七大前夕，我们着重提出政治体制改革，这时主要是民主社会主义蔓延；当我们党提出建设社会主义核心价值体系的时候，主要是“普世价值”盛行：而历史虚无主义则是贯穿始终。在20世纪90年代以来的改革开放的进程中，马克思主义同这几种形式的资产阶级自由化思潮一直进行着激烈的斗争。改革开放以来出现的反马克思主义思潮(包括新自由主义、民主社会主义、“普世价值”、历史虚无主义等等)，尽管说法不同，使用的辞藻、具体观点也不大一样，但实质都是一样的，它们是一脉相通的。从政治目的来说，它们归根到底都要求我国放弃中国特色社会主义道路，改走西方式的资本主义道路，不过有的是以美国为榜样，有的是以西欧为榜样而已。它们在政治上要求取消共产党的领导和人民民主专政，实行西方式的多党轮流执政、议会民主、三权分立的政治制度；在经济上，要求废除公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，实行私有化，建立资本主义市场经济；在思想上，要求取消马克思主义指导地位，实行指导思想的多元化；一句话，就是实行西方资本主义制度。从世界观

5、来说，它们都是历史唯心主义，抽象的人性论都是它们的出发点。它们都是把资本主义生产关系基础上产生的思想、观念，当作人的永恒不变的本性，然后由此推理出各种政治结论。从历史观来看，他们都是历史虚无主义者。他们的全部论点都是建立在否定党领导的广大人民进行革命和建设取得的伟大成就的基础上，进而要求走资本主义道路的。所以，这些反马克思主义思潮性质上是一样的，它们是改革开放以来出现的资产阶级自由化思潮的不同表现形式。摘自马克思主义研究XX年第5期对待马克思主义的错误表现中央党校中国特色社会主义理论体系研究中心在科学对待马克思主义一文中指出，在马克思主义发展史上，主要有五种错误对待马克思主义的表现。这五种表现严重损害了马克思主义的理论形象和理论威信，给社会主义实践带来挫折。1、误解：把马克思主义实证主义化，认为马克思是只注重历史必然性而不注重人的主体性(只见物不见人)。一些人把马克思主义看作仅仅是对人类历史发展的宏观论述，对日常生活世界关注不够，认为马克思是只重视价值判断的伦理学家。2、肢解：制造所谓“青年马克思反对老年马克思”、“恩格斯反对马克思”、“马克思反对马克思主义”等。把原本是一个整体的马克

6、思主义肢解为多元马克思主义，严重破坏了马克思主义的整体性。3、曲解：把马克思当时的个别具体结论当成一般抽象公式到处套用；把马克思主义曲解为人道主义或人本主义；经验主义、实用主义地对待马克思主义：把马克思主义说成一种“新宗教”或“人道主义”：把本来不属于马克思主义哲学的东西强加给马克思主义，先曲解然后批判。4、未解：未充分认识马克思的学说首先是一种解释世界的学说，把马克思学说神圣化、片面化和僵化。没有认真研读马克思主义文本，对马克思主义的基本品格和理论特征缺乏深入理解，或虽读了一些文本但没有读懂更没有把握精髓。5、消解：一些人以怀疑主义态度对待马克思主义，认为马克思主义不能解决当前问题了、了、没有生命力了；一些人从历史虚无主义出发，提出社会主义“失败论”、马克思主义“论”、共产主义“渺茫论”和“告别革命论”；一些人认为前苏联、东欧社会主义的失败是马克思主义的失败。摘自光明日报XX年5月4日划清马克思主义同反马克思主义界限的标准和方法李崇富(中国社会科学院)在自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限一文中指出，要划清马克思主义同反马克思主义的界限，就要认真学习和掌握马克思主义，不断增强政治敏

7、锐性和政治鉴别力，明确和掌握这种思想理论“划界”的根本标准和基本方法。第一，实践标准是这种“自觉划清”的根本标准。从总体上看，马克思主义基本原理及其体系，是如实地反映整个世界特别是人类社会发展的总趋势及其客观规律性的科学真理，而反马克思主义的思想观点，则往往是违背客观事实、逆历史潮流而动的主张或学说。因此，从认识论上说，划清马克思主义同反马克思主义界限的问题，就是分清真理与谬误的问题。而归根到底，社会实践是划分一切真理与谬误的根本标准，当然也是划分马克思主义与反马克思主义界限的根本标准。当这个认识论标准用于社会历史领域时，还应当进一步具体化为“生产力标准”和“人民利益标准”。因为“社会进步的最高标准”是“促进生产力的发展”；而我们社会的进步，“不仅仅决定于生产力的发展，而且还决定于生产力是否归人民所有”。所以，只有坚持生产力标准和人民利益标准的统一，亦即坚持邓小平的“三个有利于”的“判断标准”，才是我们区分社会历史领域的是非对错、区分马克思主义与反马克思主义的界限的直接标准。第二，站稳正确立场是“自觉划清”的根本政治前提。对于党员、干部来说，只有站在工人阶级的立场、站在党性的立场、站在

8、人民大众的立场，把工人阶级解放和人类解放、把广大人民现实利益和长远利益的统一，作为自己的根本立足点和出发点，才能够自觉地划清马克思主义同反马克思主义的界限。一切站在个人狭隘私利立场的人，尤其是站在剥削者阶级立场的人，是不可能理解和接受马克思主义的，也是不可能划清马克思主义同反马克思主义的原则界限的。第三，坚持和运用马克思主义世界观是“自觉划清”的方法论基础。马克思主义哲学，即辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观和方法论，作为马克思主义体系的基础性内容，“它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级”。马克思主义哲学是共产党人在政治上的“望远镜”和“显微镜”。只有坚持和运用马克思主义哲学的基本观点和思想方法，才有助于我们自觉地辨别思想政治上的是非对错，有助于我们自觉地划清马克思主义同反马克思主义的界限。摘自高校理论战线XX年第2期划清马克思主义同反马克思主义的界限必须坚持正确的原则国防大学中国特色社会主义理论体系研究中心(执笔：季明孙存良)在发展中国特色社会主义的首要认识问题论自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限一文中指出，自觉划清马克思主义同反马克思主义的界限，必须在认识上和实践中坚

9、持一些基本原则。坚持坚定信念。上世纪90年代初，世界社会主义在一些国家遭到严重挫折，马克思主义也受到大肆攻击。在历史剧变面前，一些人幸灾乐祸，一些人丧失信心。20年来中国特色社会主义的健康发展，充分证明了马克思主义并未，仍然具有强大的生命力。今天，在世界多极化和经济全球化深入发展，国际国内各方面矛盾和问题相互交织、相互作用，各种不稳定不确定因素明显增加的情况下，我们更应保持对马克思主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念、对改革开放和社会主义现代化建设的坚定信心。坚持与时俱进。在什么是马克思主义、怎样对待马克思主义的问题上，有两种截然不同的态度。一种是教条主义的态度，即把马克思主义经典作家的个别词句和具体论断当作一成不变的教条，看起来好像很“坚持”，实际上却背离了马克思主义的实质。这种态度不仅不能坚持马克思主义，反而只会窒息马克思主义的发展；不但在理论上是错误的，而且在实践上会给党和国家造成严重危害。另一种是与时俱进的态度，即强调坚持马克思主义不能拘泥于具体词句，而是要掌握基本原理，并把它同具体实际结合起来，研究新情况，解决新问题，不断在实践中丰富和发展马克思主义。坚持实践标准。实践是检验真理的唯一标准，也是区分马克思主义同反马克思主义的重要标准。各种反马克思主义思潮之所以是错误的，归根到底是由于它们在当代中国的实践中是行不通的。而中国特色社会主义理论体系之所以能在党和国家事业发展中起到根本指导作用，根本原因就在于它是产生于我国改革开放的伟大实践并被实践所证明了的科学理论。实践发展永无止境，理论创新也永无止境。我们应始终以改革发展中的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，不断把人民群众创造的实践经验升华为理论成果，坚持在实践中检验真理、发展真理，用发展着的

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