重庆市中山外国语学校2018-2019学年高二文综上学期第二次月考试题

1、重庆市中山外国语学校高二上学期十月月考文综卷一、选择题右图为某区域示意图。读图完成13题。1.图中甲、乙、丙、丁四区域 ()A.是按照综合指标划分的 B.边界有实有虚C.属不同层次的区域 D.相互间的区域特征差异较大2.下列有关四区域自然环境特征的叙述，正确的是（） A.甲区域光照充足而热量不足 B.乙区域降水少但季节变化大C.丙区域河流长而流量变化小 D.丁区域土层厚但土壤肥力低3.实时获取丙区域植被生长状况的信息，所应用的现代技术主要是（ ） A.GIS技术B.RS技术 C.GPS技术 D.数字地球沼泽是在多水条件下形成的特殊的自然综合体,三江平原有中国面积最大的沼泽湿地,曾有“北大荒”之称。新中国成立后,“北大荒”由湿地变成“北大仓”,而环境问题也日益突现出来。根据相关知识,完成第45题。4.下列有关三江平原的正确叙述是()A.粮食单产高,但商品率较低 B.主要粮食作物为冬小麦C.纬度高,气温低,多为一年两熟 D.尚未开发的沼泽性荒原适宜建立自然保护区5.沼泽遭破坏,可能产生的后果有()A.沼泽化、盐碱化面积扩大 B.酸雨加重,土地荒漠化加剧C.河川径流量减少,地下水位上升 D.

2、气候恶化,生态环境破坏读我国荒漠化土地类型比例图(其中为物理及化学作用;为工矿、交通等基本建设),完成第67题。6有关我国荒漠化的叙述,不正确的是() A.我国荒漠化的成因主要是风蚀和水蚀B.江南丘陵地区的荒漠化主要是风蚀产生的C.山西省土地荒漠化发展与工矿、交通等基本建设有关D.松嫩平原西部的荒漠化主要是风蚀7云贵高原和黄土高原荒漠化的共同原因有( )石灰岩广布、土层发育浅薄植被破坏土层疏松、直立性强降水集中于夏季,多暴雨A.B.C.D.绿洲与荒漠的交错带生态环境脆弱,在其附近的绿洲区过量开采地下水会使交错带生态环境退化,形成“生态裂谷”。下图为“生态裂谷”分布示意图。完成第89题。8“生态裂谷”形成过程中,附近的交错带()A.自然植被改善B.风力侵蚀减弱C.地下水流向绿洲区D.流动沙丘转为固定沙丘9“生态裂谷”出现后,为了绿洲区的可持续发展,应该()A.在荒漠区植树造林 B.在交错带发展灌溉农业C.在绿洲区禁止开采地下水 D.在流域内合理分配水资源读“山西省煤炭的综合利用图”，回答1011题：10山西省“六五”期间围绕能源开采，构成的产业链是（ ）煤电铝 煤焦化 煤电钢 煤铁钢 煤

3、气液 A B C D11山西省生态环境问题的根源是（ ）A煤炭的露天开采 B矿区道路的铺设排弃大量土石C井矿巷道的建设 D以重化工业为主的产业结构12、恩格斯说：“一切观点都来自经验，都是现实的反映正确的或歪曲的反映。”这说明()A哲学的智慧产生于人类的实践活动 B哲学观点都是正确的C哲学的智慧是人们主观产生的 D学习哲学使人聪明13、“医道”在中国优秀传统文化中是一种哲学层次的“天地人合一”的宇宙观，如仁爱、中庸、和谐、平衡等关系。这是中医学的灵魂，医技是一种医疗技术，医道高于医技。这启示我们()哲学对具体科学有指导作用哲学思想寓于具体科学之中哲学高于具体科学，是“科学之科学”各门具体科学都以哲学为基础A B C D14、如果把实际情况比作“地形”，理论就是“地图”。当实际情况发生很大变化的时候，我们不要期望以“地图”来修正“地形”，而只能根据“地形”来矫正“地图”。根据“地形”来矫正“地图”说明()A思维和存在都具有可知性 B思维和存在没有同一性C存在第一性，思维第二性 D思维与存在具有同一性15、电视剧三生三世十里桃花爆红，其中有在三生石上刻下自己和爱人名字的桥段，有不少网友“入

4、戏太深”，来到杭州一块三生石前刻字留念，认为在三生石上刻上自己和爱人的名字就能成就好姻缘。网友的观点是()A主观唯心主义 B客观唯心主义C古代朴素唯物主义 D近代形而上学唯物主义16、我国哲学家张载认为，气是万物的本原，一切有形象的东西本质上都是气。这种观点属于()A客观唯心主义 B主观唯心主义C古代朴素唯物主义 D近代形而上学唯物主义17、全面建成小康社会、推动社会主义文化大发展大繁荣、实现中华民族伟大复兴都离不开哲学创新。这是因为()哲学是一种变革社会的巨大物质力量真正的哲学可以指导人们正确地认识世界和改造世界反映时代进步要求的哲学能指导和推动社会变革哲学是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映A B C D18、2017年8月24日，杭州市委书记赵一德赴富阳区督办中央环保督察组交办重点信访件。他强调，要坚决贯彻中央环保督察组和省委省政府部署要求，坚持绿水青山就是金山银山重要思想，立督立行立改，并以此为契机积极发展绿色产业、美丽经济，标本兼治解决环保突出问题。其哲学依据是()人类可以改变和征服自然自然界是物质的，要尊重自然改造自然要以科学发展观为根本出发点自然界中的事物是按照自身

5、所固有的规律形成和发展的A B C D19、古希腊哲学家赫拉克利特提出了“人不能两次踏进同一条河流”的著名命题。他的弟子克拉底鲁认为，“人甚至一次也不能踏进同一条河流”。两人观点的分歧在于是否承认()A运动的绝对性 B事物是运动变化的C相对静止的存在 D物质是运动的载体20、有一种内涵颜值叫“主要看气质”，有一种魂飞魄散叫“吓死宝宝了”，有一种辞职情怀叫“世界那么大”。每一热词背后都有一个饱受关注的社会事件。这反映了()物质决定意识意识是人类社会发展的产物物质和意识不可分离性意识是人脑对客观存在加工改造的结果A B C D21、有“科幻小说之父”之称的威尔斯因于1895年出版时间机器而一举成名，后来又陆续撰写出版了人魔岛隐身人等多部科幻小说。几十年之后，这些科幻小说超越了科幻最终成为了现实。科幻小说能够由科幻成为现实表明()意识能够依据现存事物的特点正确预测未来意识能够透过事物的表面现象把握事物的本质和规律通过实践，人们的主观意识都能变为现实存在意识活动的创造性是科幻能够成为现实的基础A B C D22、“人攀明月不可得，月行却与人相随。”一千年前，诗人李白如此表达了不能登月的惆怅。今

6、天，我们通过航天器传回的图片可以清晰地感受月亮的倩影，千年梦想变为现实。这主要说明()A实践具有客观物质性 B实践具有客观实在性C实践具有主观能动性 D实践具有社会历史性23、“做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。”这是中国科学院院士、中国外科医学奠基人裘法祖的座右铭。其中“做学问要不知足”，是因为()A人具有主观能动性 B人的认识能力是无限的C真理是具体的有条件的 D认识具有反复性和无限性24、公元前140年,董仲舒在对策中建议设置太学,“渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”,达到“刑罚甚轻而禁不犯 者,教化行而习俗美也”的效果。这反映出其建议的目的在于通过太学教育A.提高臣民文化素养以稳定社会秩序 B.传播儒家思想以维护封建统治C.提高儒学社会地位以消灭诸子百家 D.用儒家主张取代封建刑罚25.“亲亲得相首匿”是西汉时期确立的刑罚适用原则，即在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，官府不予追究。这一现象表明当时A儒家纲常名教渗入法律 B血缘亲情关系逐渐淡化C社会逐步走向和谐稳定 D法律与儒家伦理存在冲突26.宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论,

7、“格物”“格心”的认识论,“齐家”“治国”的功名论,其根本出发点是A.规范社会秩序,维护统治 B.培养经世致用的人才C.修身养性,提高个人修养 D.树立理学的统治地位27、魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为三个方面：主 导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。这主要说明魏晋南北朝时期A中国古代文化向多元化的格局发展 B佛教文化传入中国并获得迅速发展C道家思想实现宗教化以后才被认可 D少数民族的文化与汉文化相互吸收28.葛兆光在中国思想史中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广的著作就是家礼。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的贡献,作者认为A.实现了儒学的道德化和宗教化 B.实现了儒学的政治化C.实现了儒学的世俗化和普及化 D.实现了儒学的哲学化29.“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”（朱子语）这则语录所阐发的是A.心外无物的世界观 B.克已省身的修养论C.推已及人的处世观 D.格物致知的方法论

8、30.拉莫特说：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用它们在伦理上的权威，使哲学回到人间。”以下能充分证明这种观点的是（）A、 他们都强调道德的重要性 B、他们都追求个性的自由发展B、 他们都关注知识对人的改造D、他们都维护奴隶主贵族的利益31.有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在A利用宗教反对封建思想 B通过著书立说表达思想C组织团体宣传新思想 D借助传统文化宣传新思想32.赫乔韦尔斯认为：他们反对教皇不是因为他们是世界宗教的领袖.因为他本应该是人们精神的领袖，而他却是一个富有的世俗君主。由此可见宗教改革的本质是（）A、 反教皇的宗教斗争 B、反君主的民主革命B、 反宗教的民族革命 D、反封建的政治斗争33.新华网友评论说：“醉驾入刑”体现了人对生命的尊重，是对民意的呼应，是现代社会的理性选择。下列观点与启蒙运动人文主义精神相似的是（）A、 自由与平等是自然权利，不应受侵犯B、 歌颂世俗蔑视天堂，发展人的个性C、 救赎只能通过信仰和上帝的慈悲才能实现D、 人的感觉都是真实的，是真理的标准34.在审判国王查理一世时，代表议会的审判长布拉德肖说：“这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么，只能说，别了，君

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