2018-2019学年苏教版必修一：专题2 获得教养的途径 教案

1、 获得教养的途径【教学目标】1学会筛选重要信息，并能够概括要点。2学生学会质疑并提出有价值的问题，学习分析问题的基本方法。 3学生通过探讨了解学习之道，了解人获取教养的途径，树立正确的学习观。 【教学重难点】1、教学重点：了解黑塞对于教养和阅读的主要观点和方法。2、教学难点：激发学生对于经典的精读深读新读的兴趣。【教学方法】本专题的主要学习方式是问题探讨。探讨可以在同桌之间展开，也可以以小组为单位讨论，重大的或共同感兴趣的问题，可以考虑安排一次班级范围的探讨交流。探讨中要善于引导学生发现问题。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有价值的问题，能否保持和发展探讨的兴趣。教师对学生的探讨结果，要作出评价。 【教学时数】2课时 【教学过程】一、导入新课人们总爱把青春比作远航的帆船，需要动力、明确的方向和积极的心态。感谢新教材，“吟诵青春”板块让我们获得了前进的动力，“设计未来”板块让我们的航行有了明确的方向。那么，拿什么保证它稳健自如、意气风发地驶向彼岸呢？我们应该探索获得教养的途径了。那么什么是教养？（课件展示）前苏联教育家苏霍姆林斯斯说过：“有任何东西能比人类的爱更富有智慧，更复杂。

2、它是花丛中最娇嫩的，更是最质朴的最美丽的和最平凡的花朵。”古希腊哲学家赫拉克利特也说过：“教养是有教养的人的第二个太阳。”那么怎样才能成为一个有教养的人？在获得教养的途径里，文章其实就告诉了我们一个重要途径，那就是读经典。二、总体把握（一）阅读思考：1、什么是真正的修养？2、作者认为获得教养最重要的途径是什么？为什么？3、你认为什么样的作品才是经典？ 4、那么同学们都读过哪些经典呢？从这些经典中你学到了什么？（二）理清脉络：第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出真正的修养呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。在这里，作者的意思很清楚：修养无功利目的，读书是终生任务。黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。第

3、二段至第五段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读 “世界文学”，通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。在论述读书的必要性时，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。 第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。为什么只有一部分人能够实现阅读的目的？作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。（出示文章的脉络：什么是真正的修养，获得教养要阅读经典，获得教养要反复读经典）三文句赏析读过之后我们的感觉一样，文章大气，典雅，经典的句子像珠贝一

4、样散落在文章中，当然也会有一些困惑的句子，像璞玉一样等待我们用思想的刻刀去雕琢。以小组为单位进行讨论。要求分三个层次：1美文共欣赏；2疑义相与析；3文笔试比高学生按顺序层层深入地进行欣赏，质疑，讨论以及文句摹写。（设置这些环节综合训练听、说、读、写的能力，特别是有层次性地提出要求，有助于同学自主选择，激发挑战欲望和合作心态，满足各层次学生的需求。另外，在小组活动中实现交流和合作，有助于探究和发现，思维碰撞，情感交流。老师要充分关注动态生成的东西，事先也要有充分的预设。教师要注意自身的引导作用，要引导学生回归课本，研习文本；另外，教师的评价性语言很重要。在这个过程中要实现生生、师生以及师生和文本的互动。）教师自己提出疑问的地方。（老师事先预设一些疑点，根据学生的活动情况“查漏补缺”。）这些问题包括：1为什么研读世界文学是获得教养的最重要的途径？（参考答案：掌握作品里的鲜活的意识和人类巨意识财富；领略人类所思所求的广阔、丰盈，使自己与整个人类建立起息息相关的形象；使生活更有意义 。）2如何理解文章结尾“通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前

5、的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野（参考答案：这句话运用比喻，形象说明真正的阅读者为获得教养而进行的阅读是一种愉快的精神旅行，同时，这种精神追求能不断进入新的境界。）3为什么作者强调阅读经典作品？对经典作品为什么要反复阅读？（这个问题可以引发学生探讨的兴趣：经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？每个时代都有不计其数的文学作品，为什么很多东西被淘汰，无法流传？有些文学作品轰动一时，为什么才过了十来年就没有人再提及？为什么每个民族都会有自己的文学史？为什么每个民族尊奉的作家往往也是世界的？中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。为什么经典作品能陶冶人的情操？经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，

6、人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。）4为什么“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”？（参考答案：学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。）探讨以上问题，可以请同学一方面从课本中寻找信息，另一方面结合自己的阅读经历来谈。自由读一些经典的句子。（在读中进一步揣摩和感悟。）推荐读第6节中间部分（中间部分的描写用比喻展示了成长过程中书籍带给我们的神奇的魅力，比喻奇特而华美，值得欣赏）。总结：我们有一个现实家园，也有一个精神家园，这里的一砖一石、一草一木、亭台楼阁、小桥流水都是用书籍砌成的。四交流讨论 文章写于上个世纪，俗话说：“时移则事异，时过则境迁。”你觉得今天还有读经典的必要吗？举手表决。你喜欢读经典吗？举手表决。（通过举手表决的方式进行总体情况了解）你更喜欢读经典，还是流行读物？（出示讨论二：我心中，谁更重？）小组内讨论，辩论。 教师在评价中引导学生思考经典和流行作品的关系（结论：

7、经典是过去的流行作品，明天的经典市今天的流行）再次设疑：经典都是好的吗？今天如何读经典？学生讨论。五课堂小结腹有诗书气自华。读诗使人灵秀，读史使人明智，一本本好书，就像一艘艘船，把我们引向更广阔的海域。 让我们热爱经典、阅读经典，汲取经典的力量和智慧，让理想在经典的保驾护航下到中流击水、浪遏飞舟！ 六拓展阅读(一 )教养的证据毕淑敏教养是一个高频词，如果说某人没教养，就是大批评大贬义了，如果说一个女人没教养，简直就如同说她是三陪小姐。什么叫教养呢？辞典上说是“文化和品德的修养”，但我更愿意理解为“因教育而养成的优良品质和习惯”。一个人可以受过教育，但他依然是没教养的。就像一个可以不停地吃东西，但但的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴。不过这话似乎不能反过来说一个人没有受过系统的教育，他却能够很有教养。教养不是天生的，一个小孩子如果没有人教给他良好的习惯和有关的知识，他必定是愚昧和粗浅的。当然，这个“教”是广义的，除了指入学经师，也包括家长的言传身教和环境的耳濡目染。教养和财富一样，是需要证据的。你说你有钱不成，得拿出一个资产证明。教养的证据不是你读过多少书，家庭背景如何显赫，也不

8、是你通晓多少礼节规范，能够熟练使用刀叉会穿晚礼服这些仅仅是一些表面的气泡，最重要的证据有如下若干：热爱大自然。把它列为有教养的证据之首，是因为一个不懂得敬畏大自然，不知道人类渺小的人，必是井之蛙，与教养谬之千里。这也许怪不得他，因为如果不经教育，一个人很难自发地懂得宇宙之大和人类的渺小的。没有相应的自然科学知识，人除了显得蒙昧和狭隘之外，注定也是盲目傲慢的。之所以从小就教育孩子要爱护花草，正是这种伟大感悟的是最基本的训练。若是看到一个成人野蛮地攀折花木，通常人们会毫不迟疑地评判道这个人太没教养了。可见教养和绿色是紧密联系在一起的。懂得与自然协调地相处，懂得爱护无言的植物的人，推而广之，他多半也可能会爱护更多的动物，爱护自己的同类。一个有教养的人，应该能够自如地运用公共的语言，表达自己的内心和同他人交流，并能妥贴地付诸文字。我所说的公共语言，是指大家从普通民众到知识分子都能理解的清洁明亮的语言。这个要求并非画蛇添足，在这个千帆竞发的时代，太多的人，只会说他那个行业的内部语言，只能说机器仪器能听懂的语言，却不懂得和人亲密地交流。这不是一个批评，而是一个事实。和人的交流的掌握，特别是和陌生人

9、的沟通，通常不是自发产生的，是要通过学习和练习来获得的。一个没有受过教育的人，他所掌握的词汇是有限和贫乏的，除了描绘自己的生理感受，比如饿了、渴了、睡觉以及生死的个体感受以外，他们对自己的内心感知甚为模糊，因为那些描述内心感受的，通常是抽象的和长于比兴的。不通过学习，难以明确恰当地将它表达出来。那些虽然拥有一技之长，但无法精彩地运用公共语言这种神圣的媒介，来沟通和解读自我心灵的人，难以算一个有教养的人。技术是用来谋生的，而仅仅具有谋生的本领是不够的，就像豺狼也会自发地猎取食物一样，那是近乎无需教育也可掌握的本能。而人，毫无疑问地应比豺狼更一筹。一个有教养的人，对历史的恰如其分的了解，知道身为人，我们走过了怎样曲折的道路。当然，教养并不能使每个人都像历史学家那样博古通今，但是教养却能使一个有思考爱好的人，知晓我们是从哪里来，要到哪里去。教养通过历史，使我们不单活在此时此刻，如同生活在一条奔腾的大河里，知道泉眼和大海的方向。一个有教养的人，除了眼前的事物和得失以外，他还会不同程度地想到他远大的目标。教养把人的注意力拓宽了，变得庞大和光明。每一个个体都沉没在黑暗狭谷的时刻，当你在跋涉和攀援中，虽然伤痕累累，因为你具的教养，确知时间是流动的，明了暂与永久，相信在遥远的地方，定有狭谷的出口，那里有瀑布在轰鸣。一个有教养的人，特别是女人，对自己的身体，有着亲切的了解和珍惜之情。知道他们各自独有的清晰的名称，明了他们是精致和洁净的，身体的每一部分都有着不可替代的功能，并无高低贵贱的区别。他知道自己的快乐和满足，有很大一部分是建筑在这些功能灵敏的感知上和健全的完整上的。他也毫无疑义地知道，他的大脑是他身体的主宰，。他不会任由他的器官牵制他的所作所为，他是清醒和有驾驭力的。他在尊重自己身体的同时，也尊重他人的权利。在驰骋自我意志的骏马时，也精心维护着他人的茵茵草

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