老年亚文化的材料
22页1、为了适应公司新战略的发展,保障停车场安保新项目的正常、顺利开展,特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划老年亚文化的材料亚文化概念:又称小文化、集体文化或副文化,指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯,与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象,指在主文化或综合文化的背景下,属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式,一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念,也有属于自己的独特的价值与观念,而这些价值观是散布在种种主导文化之间的。亚文化的另外一种表现国外著名亚文化研究专家:亨利布莱尔在后现代主义的哲学举隅中则认为亚文化实际上是主流文化的过于呆板而引起的一种人类对于享乐追求的一种极端表达的方式。但那只是现象,用这些现象概括亚文化本身并不准确。亨利在著作中认为:亚文化叛逆主流文化有一定的必然性,而这种必然性并非是因为理性的缺失和享乐主义的泛滥。为此,书中提到了亚文化的另外一种表现,即从亚文化的基本观点出发,通过理性的思维,实现新一轮亚文化到主流文化的过度,达到某一哲学范畴内的和谐统一。亚文化的分类亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化
2、等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化;生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境,其影响力往往比主文化更大,它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。产生原因人的精神状态的改变是主要原因。早在两千多年前,柏拉图就已断言:不是哲学家的普通人绝对不能知道自己的高层次利益道德完善、追求真理,也不会区分真和假,他们最终会成为自己内心潜藏的欲望和冲动的奴隶。柏拉图在理想国里设想由一个哲学王来统治国家,即理性治国。他认为:绝大多数人都是缺乏理性的,是“感性动物”,只有哲学家才具有真正的理性,不会“感情用事”,而以理性办事,这种观察和判断是基本准确的。启蒙时期和资产阶级民主革命时期,这种大多数人是“感性动物”、少数人是“理性动物”的状态并没有真正地得到改变,所以现代文化的践行者其实是启蒙时期和革命时期的真正学者。而对于当时的大多数人,他们对于现代文化的内涵是了解不多的,甚至一无所知,所以他们不可能成为现代文化的真正践行者。但是,他们是被历史推着走的:启蒙思想家、民主革命家和新兴资产阶级都推着他们走,当然,在种种
3、推动下,他们的觉悟也有所提高,不过并未达到现代文化要求的高度。即使他们能够实践“革命个人主义”,做出自我牺牲,也往往是由于革命激情的推动,而不是理性的诉求。当然,他们的感性在一定程度上受到了抑制,他们内心潜藏的享乐型个人主义倾向受到了“革命个人主义”和“集体主义”的制约。到了“后现代时代”,大多数人依然是“感性动物”,而只有真正的学者是“理性动物”,但历史条件不可同日而语:革命结束了,政治高压降低了,消费时代来临了,换言之,社会环境宽松了。于是,大多数人的感性逐渐可以解脱压抑,自由地表达了,潜藏的享乐型个人主义倾向也逐步得到了解放,得到了承认,取得了“合法地位”,被“合理化”和“合法化”了。这一切显得自然而然,“后现代人”并没有清醒地意识到这一变化。相反,“后现代社会”的知识分子敏锐地觉察到了这个变化,进行反思,提出了“后现代时代”、“后现代社会”、“后现代人”、“后现代个人主义”等等新概念,然而“后现代人”对这一大堆高深的学术用语是并不理解的,甚至莫名其妙,他们只是以最自然的方式践行“后现代个人主义”,做“后现代人”。表现当代西方文化依然属于“后现代文化”。在当代西方社会,文化现象光
4、怪陆离,文化“泛化”、“滥化”,弘扬理性、道德、文明、崇高的“高雅文化”、“精英文化”日渐衰落,赞美感性、欲望、本能、快感、平庸、恶俗,建立在后现代个人主义基础之上的“大众文化”、“俗气文化”横扫一切,无往不胜。反观当代中国社会,当代中国文化的很大一部分不也接近于“后现代文化”。陈冠希艳照门事件似乎并非偶然,类似的事件陆续被披露。女演员肖琼、张钰捅出演艺圈的“潜规则”,有多少可怜的女孩子渴望名导演“恩赐”她们“潜规则”。一部色戒,勾起多少国人的好奇心。木子美用“身体下半身”来写作,近乎黄色日记的上海宝贝一炮打响。“芙蓉姐姐”靠在网上搔首弄姿出名,风光几年不减,至今未衰。“超女”选秀,“全民疯狂”。百家讲坛由盛而衰,但也捧红了不少“学术明星”。在中国作家富翁排行榜上,著名作家的财富日渐增长,但他们的作品的文学价值和精神价值却值得质疑。据说郭敬明和韩寒的小说只适合于80后甚至90后的人,因为他们的小说是为他们写的,写的是他们的生活。王朔公开承认自己嫖过娼、吸过毒,他发表的千岁寒令人不知所云。亚文化与社会社会结构的维护就如同物以类聚,人以群分一样,亚文化就如同一个粘合因子,把拥有共同价值观或
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