重庆市2018-2019学年高二语文上学期半期考试试题
18页1、重庆市綦江中学2018-2019学年高二语文上学期半期考试试题(考试时间:150 分钟总分:150 分)一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)阅读下面文字,回答 13 题在中国古典美学中,丽的范畴处于较高位臵,并在其自身的历史流变中积淀了深厚的美学内涵,具体而言,可分为三个层面:文辞之丽、情思之丽和生命之丽。文辞之丽是丽范畴的最基本特征,它是丽的表层内涵,古典文论中的丽多取此义。如汉书艺文志云:汉兴枚乘、司马相如,下及扬子云,竞为侈丽闳衍之词,没其风谕之义。此丽即文辞的华丽,但因西汉诸家之赋多缺乏真情实感, 故其文侈丽,实为文病。情思之丽是丽范畴的深层内涵,它决定着文辞之丽的成败。文心雕龙情采云:文采所以饰言,而辩丽本于情性。作家之文只有本乎真情,发乎性灵,其文才能美丽自然。故北宋范温的潜溪诗眼云:巧丽者发之于平淡,奇伟有余者行之于简易。文辞的巧丽正是情感自然而然流露的结果,虽看似平淡却美丽无比。然而,无论是文辞之丽还是情思之丽,都是人的生命之丽的外化。生命之丽才是文学艺术具有审美价值、并得以长久流传的内在根源。中国古人因信奉天人合一,多注意从自由的
2、生命活动的基点上考察文学, 从而为自己建构起一个整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。丽正是这个生命世界的审美表征。易经云:日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。虽然我们从词义的角度讲丽是附着、依附的意思,但如果我们从审美形象上看,日月星辰悬挂于天,百谷草木植被于地,这不正是天地万物的生命状态之所在吗?宋玉登徒子好色赋云:体貌闲丽,所受于天也。人的体貌之丽不也正是人的生命力之充盈流溢的表现吗?当古人把丽引入文艺批评领域时,丽实质上正是主体高扬生命精神的艺术显现。理解了这一点,我们就不难理解为什么丽范畴会成为魏晋六朝美学的核心范畴。丽正是魏晋士人在自我觉醒后高扬的个体生命力的审美表现,是人的精1神的艺术化。最后,需要说明的是,在中国文化中,生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由的状态,它是古代士人阶层的理想人格的本质特征。这种自由状态可以从艺术和人生两个方面显现出来:就艺术而言,它表现为对一切艺术法则的摈弃,在情景交融、主客冥一的艺术意境中感受主体心灵的净化,体验宇宙生气之跃动,这也正是中国艺术之丽的内核;就人生而言,它表现为对一切名教伦理的解构,在物我两忘、天人合一的
3、心灵世界中寻求个体精神的解放,领悟万物生命之自由,这也正是中国文化之丽的内质。综合上述对丽的审美内涵的分析,一言以蔽之,丽正是生命力之自由的感性显现。(节选自胡碟古典美学范畴中的丽)1. 下列关于“丽”的解说,不符合原文意思的一项是(3 分)A.“丽”的美学内涵具体可以分为文辞之丽、情思之丽和生命之丽三个层面。B.“丽”从文辞之丽到情思之丽,再到生命之丽,是从表层向深层发展的。C.“丽”的美学内涵早已存在中国古典美学中,其影响也一直处于较高位置。D.“丽”其实是人的生命力的一种无拘无束的精神自由的状态的感性显现。2. 下列对原文内容的理解,准确的一项是(3 分)A. 中国古人信奉“天人合一”,表现在考察文学时注意人的自由的生命活动。B. 古人心中的生命之“丽”,是整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。C. 引用易经中的“日月丽乎天”等句重在说明“丽”是附着、依附的意思。D. 生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由状态,是人类理想人格的本质特征。3. 根据原文内容,下列推断不正确的一项是(3 分)A. 因为中国古人信奉“天人合一”,所以,在建构自己的生命世界时是完全不讲究逻辑的,却强调
4、物我两忘。B. 我们所倡导的热爱自然、保护环境的思想,是与“日月丽乎天,百谷草木丽乎土”的观点相符合的。C. “丽”是生命力之自由的感性显现,由此得知,可用一个词来概括中国文化之“丽”的内质,那就是“自由”。D. 红楼梦最打动人的并不是它所用的艳美文辞,也并非它所写的真假人情,而是它高扬人性的觉醒。2(二)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分)阅读下面的文字,完成 46 题。鸡毛(有删节)汪曾祺西南联大有一个文嫂,她靠给学生洗衣服、拆被窝维持生活。每天大盆大盆地洗。她在门前的两棵半大榆树之间拴了两根棕绳,拧成了麻花。洗得的衣服夹紧在两绳之间,风把这些衣服吹得来回摆动,霍霍作响。大太阳的天气,常常看见她坐在草地上(昆明的草多丰茸齐整而极干净)做被窝,一针一针,专心致志。学生叫她文嫂,她管学生叫先生。时间长了,也能分得出张先生,李先生但是,没有一个先生知道文嫂的身世,只知道她是一个寡妇,有一个女儿。人很老实。虽然没有知识,但洁身自好,不贪小便宜。文嫂养了二十来只鸡。这些鸡都长得极肥大,很肯下蛋。隔多半个月,文嫂就挎了半篮鸡蛋,领着女儿,上市去卖。蛋大,也红润好看,卖得很快。回来时,带
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