窦娥冤人物形象分析

1、学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里窦娥冤人物形象分析窦娥冤是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。以下是小编精心为大家搜集整理的窦娥冤人物形象分析，供大家参考。窦娥冤人物形象分析 窦娥冤是关汉卿比较有名的元杂剧,也是很有意思的一部戏剧作品,故事情节曲折离奇,语言也通俗易懂,同时里面又塑造了窦娥和蔡婆婆两个比较鲜明的女性,让我们看到了两位不同的女性形象。文章楔子的部分的第一句话是:花有重开日,人无再年少,不需长富贵,安乐是神仙。无论是当代社会还是现代社会这句话都是很适用的,不

2、一定要有很多的钱,过着安乐的日子就很让人满足了,但是本文的两位女主人公窦娥和蔡婆婆的命运恰恰与这句话相反。可以说从一开始窦娥和蔡婆婆的命运注定就是一个悲剧。窦娥的母亲很早就去世了,而父亲窦天章“幼习儒业,饱有文章,但时运不通,功名未遂”为了考取功名不得不把自己的女儿端云“卖”给蔡婆婆当童养媳。幼小的年纪过早地遭受失去亲人的痛苦,然而正是这种经历,养成了她善良孝顺的美好品质。虽然蔡婆婆并不是窦娥的亲生母亲,窦娥依旧是很孝顺的,当窦娥在公堂之上受尽酷刑的折磨的时候她都没有屈服,但当县官说到“既然不是你,与我打那婆子”的时候,窦娥却说“休打我婆婆,情愿我招了罢。”窦娥是善良孝顺的,她被严刑逼供,捱千般拷打,万种凌逼,打的她血肉横飞,即使这样窦娥都没有招供,但是当她听到县官要对自己的婆婆用刑的时候,她却含冤招供了。她深知自己是被冤枉的,也深知招了供便是死路一条,但是为了婆婆她还是招认了,她不想看见婆婆受刑罚之苦,窦娥被押赴刑场的时候,她和侩子手说要从后街走见,她不想让婆婆伤心,可见窦娥的孝顺。象。,中,窦娥拒绝了,并做出了反抗,她不依从婆婆,她反抗没有爱情的婚姻,而且谴责婆婆答应嫁给张驴儿父亲

3、是让人笑话的行为。她坚决反抗张驴儿的逼婚,就是在张驴儿嫁祸“药死公公”的罪名于窦娥,用“官休”相威胁而实则强行逼窦娥“私休”的情况下,面对张驴儿的强暴行为,窦娥没有惊慌失措,她镇静、坚定,决不示弱,以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。在这里,她的抗争,不仅仅是恪守妇道,更是一种维护自身人格尊严的行动。同时窦娥的反抗精神还表现在公堂之上,她以为官府会还给她一个公道,可是他没想到张驴儿竟让和官府勾结,不分善恶,颠倒黑白,“一杖下,一道血,一层皮”打的窦娥“肉都飞,血淋漓”,即使这样窦娥都不肯招供,她与腐-败的官府作斗争,同时也是同社会的黑暗抗争,虽然她最后还是被押赴刑场,但是,我们看到了一个勇于同黑暗势力斗争的女性形象。她的抗争不仅仅是与黑暗的势力,她的命运虽然是带有悲剧色彩的,也是注定的,但是这其中窦娥也是反过的,与自己的悲剧命运抗争,她在被押往刑场的途中,双手被刽子捆-绑得不能动弹,但她仍满腔的怒火和怨气,骂地“不分好歹”,骂天“错勘贤愚”,窦娥这种对“天理不公”的不满,实际上是对人间的不公与黑暗的反抗与责问。她不甘心就这样白白含冤而死,于是又发了三桩誓言以示自己的清白:血溅白绫,天降三

4、尺瑞雪,楚州亢旱三年,这又充分表明了窦娥不向黑暗的暴-力屈服的坚强意志。窦娥善良孝顺,勇于抗争,但是窦娥毕竟是个普通人,她的性格也是有弱点的,她是封建思想的奴隶之一,她恪守封建贞节观念,贞节观是几千年封建夫权社会的产物,是封建伦理道德束缚妇女心灵、阻碍妇女解放的重要道德教条。窦娥不但是贞节观的自觉遵守者,还是这种思想的忠实维护者。她对婆婆“妇道”的动摇进行批评,她指责婆婆“怕没的贞心儿自守,到今日招着个村老子,领着个半死囚”,“你年纪高大,六十以外的人,怎生又招婿也”,并用“坟头上土脉犹湿,架儿上又换新衣”“黄金浮世宝,白发故人稀”“旧恩爱一笔勾,新夫妻两意投,枉教人笑破口”等劝阻婆婆,还用“妇无二适之文”的妇道来帮助婆婆坚定其封建礼教立场。她认为,寡妇再嫁是一种奇耻大辱,要备遭世人的唾骂。从窦娥身上我们看到,女性在整个社会的压制下彻底地被禁锢了。在封建社会里,备受欺凌压迫的妇女,唯独在贞操节烈问题上受到统治者的格外恩遇褒奖。千百年来,难以计数的妇女在这种观念的逼迫下做了贞妇烈女,演出了一幕幕的人间悲剧。窦娥虽然极力的与社会的黑暗面作斗争,但是在窦娥的心理她还是认命的,她相信命理之说,

5、对宿命论深信不疑。她三岁时母亲去世,七岁父亲有抛下她一个人,后来又在结婚后不久失去了丈夫,她自然而然地把这种悲惨遭遇归结为:“莫不是八字儿该载着一世忧?”“莫不是前世里烧香不到头,今也波生招祸尤?”,这是典型的封建思想。没有想到改变现状,而是怨天尤人,:,并且她还相信人的命运是虽然窦娥这一形象是有弱点的,但是,更加真实。窦娥冤中的女性形象,我们往往首先想到的是窦娥,但是总是会忽视另一个女性形象,那就是窦娥的婆婆-蔡婆婆,蔡婆婆在整部戏剧作品中也占有非常重要的地位,可以说一切的事情都因她而起,蔡婆婆是当时那个社会的典型的代表,她和窦娥一样,也是善良的。在窦天章还不了欠蔡婆婆的债的时候,蔡婆婆并没有为难窦天章,而是答应了收窦娥做儿媳妇,还另外给了窦天章十两银子,而她对窦娥也像对自己的亲生女儿一样,她对窦娥说“你在我家,我是亲婆,你是亲媳妇,只当自家骨肉一般”,并没有因为她是她父亲的“抵债品”而为对她不好。然而也正是因为蔡婆婆的善良她和窦娥才会被张驴儿父子缠上,直到后来的悲剧的发生。同样是善良的本性,但是蔡婆婆和窦娥又一个相当不同的地方,窦娥善良,但是她不懦弱,不,而蔡婆婆却是懦弱的,她没有

6、窦娥那种反抗的精神,面对张驴儿父子的欺负也只是逆来顺受,并没有去抗争,也没有试着去摆脱困境,面对张驴儿父子的威逼,她不仅自己答应了与张父的婚事,而且还把窦娥许给了张驴儿,可见蔡婆婆的懦弱。蔡婆婆是当时社会的典型人物,在她身上也体现着当时社会的一种现状,蔡婆婆以放高利贷为生,这种行为在当时社会是很盛行的。蔡婆婆本来家庭是很富足的,但是作为普通的人,她的性格上也有和常人一样的弱点,那就是人贪婪和自私的本性。本来她就是“家中颇有些钱财”,但是她还是去放高利贷,可见蔡婆婆贪婪的本性。同时她也是自私的,她为了避免遭受张驴儿父子的毒手,她把自己的儿媳妇许给了张驴儿,并且还百般劝解让窦娥嫁与张驴儿为妻。后来当窦娥含冤入狱的时候,蔡婆婆深深知道这个社会的黑暗,她也清楚县官是个极其贪财的人,收了张驴儿的钱才会冤枉窦娥,既然张驴儿可以收买县官,那家境比较殷实的蔡婆婆何尝不可以用钱来收买县官呢?蔡婆婆应该是明白这个道理的,但是她并没有那样去做,以至于窦娥的冤死,可见蔡婆婆是自私的。无论是窦娥还是蔡婆婆,生活在那样的社会背景之下,妇女的地位极其低下,也注定着悲剧的发生。虽然是悲剧,但是从这部悲剧里我们认识了两

7、位不同的女性形象,也留给了我们深深的思考。窦娥冤人物形象分析 窦娥冤元代关汉卿作。写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。窦娥冤是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。窦娥一个著名的悲剧典型。窦娥基本的性格特征是善良，对于自己凄苦的身世，年轻守寡的窦娥

8、以为这是命中注定的，为了来世的幸福，她要侍养婆婆，为丈夫服孝，听婆婆使唤。从这里可以看出她的善良与安分。在公堂上受审时，她被打得昏死多次，也不肯屈招;可是一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，更担心婆婆屈打成招，于是赶紧阻拦住衙役，招认是自己药死了“公公”。被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为不愿让婆婆看见了伤心。并且安分守己，有主见，刚强，坚决抵制蔡婆含糊应允的婚事。蔡婆胆小、怕事、怯弱，她眼看难以将张驴儿父子打发走，又感念他们的救命之恩，就想干脆答应和他们成亲了事。这样窦娥的处境就比较孤立，可是她毫不退让，反复劝告蔡婆，使蔡婆不能贸然行事。张驴儿父子一时不能如愿。张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂。在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。 窦娥反抗精神之强烈，在古代文学作品中是少见的。她誓死不放过张驴儿，被判处死刑的她唱道：“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼!”前往法场受刑时，她埋怨天地、质疑天地、责骂天地。对于窦娥这样的封建社会里没有什么见识的妇女来说，“天地”包含有王法、官府

9、、天理、公道等意思。因此表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。临刑前，发下三桩誓愿，向世人申明自己的冤屈。窦娥的性格具有二重性，如接受封建礼教影响和挣脱封建礼教的束缚。甘受命运的摆布和对命运的抗争;靠天与骂天。造成窦娥悲剧很大程度上就是由于她的性格的二重性。蔡婆婆在窦娥冤中所扮演的角色的重要性。这样一个善良、老实、懦弱、自私、贪婪的小市民老妇人形象，很好地衬托了窦娥的仁孝、刚烈、以及强烈的反抗精神。窦娥冤的成功，蔡婆婆也是功不可没。第一她是个善良的婆婆。 蔡婆婆是一个以放高利贷为生的人，但在楔子中，蔡婆婆向窦天章讨债的时候语气还是相当的弱和，语言可亲可近;可见在蔡婆婆那里，她过的并不是那种被人欺负，受尽委屈的童养媳的生活，而是被蔡婆婆善待着。第二， 懦弱的老人。 首先，蔡婆婆在受到了张驴儿的威逼，蔡婆婆的态度是委曲求全，懦弱就范。 其次，当张驴儿父亲被药死，张驴儿挟尸要挟之际，蔡婆婆非但没有替窦娥申辩，为了平息事态，反而帮着张驴儿劝说窦娥改嫁：“孩儿也，你随顺了他吧。”再次，在最后的时候，面对严刑逼供的窦娥，就是为了保护蔡婆婆才不得不就范招认，可是在此，蔡婆婆却没有为窦娥喊出一句冤枉的话，只有一句为自己开脱的话：“也不干老妇人的事。”之后，她并没有做些什么来帮助窦娥挽回，而是做了一个名副其实的胆小鬼，躲在了窦娥用性命支撑起来的保护伞下，没有任何的作为。第三 ， 自私、贪婪的高利贷者。当她收窦天章的帐的时候，我们看她的利息，是百分之百的，一般情况下，老百姓的偿还能力是不能负担的，所以她就“逼”窦娥的父亲将窦娥卖为童养媳，丝毫没有顾及到窦天章与窦娥的骨肉分离的悲剧，高利贷者的自私贪婪可见一斑。窦天章并非清官。窦天章在窦娥冤中是一个平凡冤案的清官形象。细看来，他那里算得上是清官。社会方面讲，这个所谓的清官即是官僚阶级的社会要求，也是下层人民饱受苦难的精神需要。从个人方面讲，窦天章清官形象的出现只是在替弱式群体说话，因为窦天章根本就没有判案智慧，窦娥灵魂的几次作怪意在表明当时的清官也不过如此!窦天章是窦娥悲剧命运的开启者,他的教化是窦娥处理予盾冲突的标准,最终又是使窦

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