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轴心时代与哲学的起源

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  • 卖家[上传人]:ths****59
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  • 上传时间:2018-10-21
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    • 1、轴心时代与哲学的起源,一、轴心时代与三大哲学传统 二、哲学的起源 三、泰勒斯:第一个哲学家,一、轴心时代与三大哲学传统,1.轴心时代及其特征 2.三大哲学传统,1.轴心时代及其特征,所谓“轴心时代”,系指世界上的三个地区即希腊、中国和印度同时实现了一次历史性突破,呈轴心式发展的态势,从而“奠定了人类精神存在的基础,以及所谓的真正的人类历史”。 标志公元前800年至公元前200年,尤其是公元前600年至公元前300年,在北纬25度至35度之间,影响世界历史进程的“导师”或“先知”相继出现。 意义在“轴心时代”,人类意识开始觉醒,“究极实在”成为人们关注的焦点,神话开始让位于(广义的)理性,世界宗教开始形成,基本的思想范畴业已成型。,2.三大哲学传统,梁漱溟东西文化及其哲学,二、哲学的起源,1.闲暇 2.惊异 3.自由,1.闲暇,只有在全部生活必需都已具备的时候,在那些人有了闲暇的地方,那些既不提供快乐、也不以满足必需为目的的科学才首先被发现。 亚里士多德 要真心探究哲学,我们的精神思想必须处于真正悠闲、自得的状态之中。我们的精神思想不能追随任何实际的目的,亦即不能受到意欲的指挥。 叔本华

      2、,2.惊异,不论现在,还是最初,人都是由于好奇而开始哲学思考。开始是对身边所不懂的东西感到好奇,继而逐步前进,而对更重大的事情发生疑问,例如关于月象的变化,关于太阳和星辰的变化,以及关于万物的生成。 亚里士多德 荷马史诗中的主人公在死去的时候呼唤更多的光,哪怕只是为了在明亮的环境中死去,他是一个真正的希腊人。他们不肯让任何东西不与分析而任其模糊不清。他们也不能容忍任何东西没有关联。某种动力驱动着他们寻求系统、秩序和关联。没有经过分析的囫囵整体是他们不能容忍的概念。 依迪丝汉密尔顿希腊精神,3.自由,思想的自由是哲学和哲学史起始的条件。 黑格尔 希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础。 雅斯贝尔斯 哲学需要完全的自由甚于需要一切其他的特权,它的繁荣主要地是由于各种意见和议论可以自由对抗。哲学在一个自由和宽容的国度和时代迎来了它的降生,即使哲学的最狂妄的原则,也从不曾遭到过任何教条、政府特权、刑事法规的束缚。 休谟,三、泰勒斯:第一个哲学家,1.自由的哲学“里圈” 2.忙里偷闲的哲学“外圈”,1.自由的哲学“里圈”,文学家把生活、人的性格和人的处境之画面展现给我们的

      3、想象力;他们把这些图像活动起来,然后让读者尽量发挥自己的思想能力,以思考、琢磨这些画面。所以,文学家可以同时满足思想能力参差不一的人,不管他们是傻瓜还是智者。但哲学家却不以此方式展现生活,而是对生活抽丝剥茧,概括出成熟、完善的思想。在这一工作完成以后,哲学家现在就要求他的读者以哲学家本人同样的方式、以同等的程度思考事情。因此缘故,哲学家只有很小的读者群。据此,我们可以把文学家比做带给人们鲜花的人,而哲学家带给人们的则是从鲜花里提取的精华。 叔本华,2.忙里偷闲的哲学“外圈”,首先,自产生之日起,哲学就是一门高度专业化和职业化的学术活动,她所涉及的问题、讨论这些问题的方式乃至表达这些思想的语言,都是高深的和晦涩的。哲学,注定是少数人的事情,是“阳春白雪”。 其次,自产生之日起,哲学家就没有忘记自己的社会责任:以相对通俗的方式和语言向尽可能广泛的社会成员传达这些“究极智慧”。哲学是哲学家的事业,但对于人生意义的思考,却属于每一个寻求精神家园的普通人。,四、哲学与个人气质,1.没有特异性的思想 2.永恒的个人趣味,1.没有特异性的思想,哲学史所昭示给我们的,是一系列的高尚的心灵,是许多理性思

      4、维的英雄们的展览,他们凭借理性的力量深入事物、自然和心灵的本质深入上帝的本质,并且为我们赢得最高的珍宝,理性知识的珍宝。因此,哲学史上的事实和活动有这样的特点,即人格和个人的性格并不十分渗入它的内容和实质。在哲学史里,它归给特殊个人的优点和功绩愈少,而归功于自由的思想或人之所以为人的普遍性格愈多,这种没有特异性的思想本身愈是创造的主体,则哲学史就写得愈好。 黑格尔,2.永恒的个人趣味,“经验主义者”是喜爱各种各样原始事实的人,“理性主义者”是信仰抽象的和永久的原则的人。任何人既不能够离开事实也不能够离开原则而生活一小时,所以,其差别不过是着重在哪一方面罢了;然而,由于各人的着重点不同,彼此之间就产生了许多非常尖锐的嫌恶感。 詹姆斯 一个人选择什么样的哲学,取决于他是一个什么样的人。因为哲学体系不是一个可以任人们随意抛弃或者接受的日常用品,相反,哲学通过把握了它的人的灵魂而充满生气。 费希特,五、哲学的部门与分支,1.形而上学 2.认识论 3.伦理学,1.形而上学,形而上学一词系对西文metaphysics的汉译,而metaphysics的本意是“物理学之后”,由亚里士多德著作的编辑者安

      5、德洛尼柯所创,与亚氏的“第一哲学”颇为契合。 鉴于“第一哲学”关心的是既不动又与物质有别的东西,严复根据周易系辞中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的说法,把metaphysics译为形而上学。 形而上学就是关于事物本质的学说。在传统上包括宇宙论 (cosmology)和本体论(ontology):前者是关于宇宙的起源与结构的理论;后者则探讨存在或实在的本性,以及关于存在的诸种基本范畴,用亚里士多德的话说,探讨“作为存在的存在”(being qua being)。,2.认识论,近代哲学首先是并且始终是认识论的。当然,近代思想家们仍然关注形而上学、伦理学、政治学乃至神学问题,但在大多数情况下,他们是从知识论开始,探讨获取知识的有效手段、知识的本性与限度。当他们进而思考其他问题的时候,他们的观点通常是如果不是全部的话,至少是大部分由他们此前对于认识论问题的回答所决定的。 兰普雷希特 认识论(epistemology)一词系苏格兰哲学家费利尔据希腊文episteme(知识)造出的,也称知识论(theory of knowledge),是关于知识的来源、本质和限度的哲学部门。 认识论的典型问题是“我们可以认识什么”以及“我们如何获得知识”。,3.伦理学,伦理学一词源于希腊文,本意为风俗、习惯或性格等,亚里士多德最早赋予该词伦理和德行的含义,并真正开创了伦理学这门学科。 进入二十世纪以后,人们一般把伦理学分为三个部分:元伦理学、规范伦理学和应用伦理学。 元伦理学研究伦理学本身的性质,探讨伦理原则或概念的起源与含义; 规范伦理学探讨行为的道德标准与规范; 应用伦理学则关注更为具体的道德问题,如堕胎、安乐死、克隆人、器官移植、动物权、死刑、同性恋、环境、战争等等。,结束语,让我们共同来欢迎这一个更美丽的时代的黎明。在这时代里,那前此向外驰骋的精神将回复到它自身,得到自觉,为它自己固有的王国赢得空间和基地,在那里人的性灵将超脱日常的兴趣,而虚心接受那真的、永恒的和神圣的事物,并以虚心接受的态度去观察并把握那最高的东西。 黑格尔,

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