2018年高中语文第四单元铁肩担道义单元质量检测语文版必修4

1、语文版高中语文必修四课时检测 1 单元质量检测单元质量检测( (四四) ) 论如析薪论如析薪 时间：120 分钟 满分：120 分 一、基础知识训练(11 分) 1下列句子中没有通假字的一项是(2 分)( ) A所以传道受业解惑也 B则知明而行无过矣 C不敢一忤宰相以近刑祸D凡十有四年而三疑之 解析：选 C A 项， “受”通“授” ；B 项， “知”通“智” ；D 项， “有”通“又” 。 2下列各句中的加点词与例句中的加点词，词类活用现象相同的一项是(2 分)( ) 例句：假舟楫者，非能水也 A吾从而师之 B而耻学于师 C乃是朋邪之人尔D不能胜天下欲得之者之众 解析：选 C 例句和 C 项的加点词都是名词作动词，分别译为“游泳”和“与结 为朋党” 。A 项，名词的意动用法，以为师。B 项，形容词的意动用法，以为耻。 D 项，形容词作名词，众人。 3下列句子中加点的词语，古今意义完全相同的一项是(2 分)( ) A进用谏臣，容纳言论 B好逸恶劳，亦犹夫人之情也 C禀之于天，不可勉强 D是故弟子不必不如师 解析：选 C A 项， “容纳”古义为“采纳” ；今义为“在固定的空间或范围内接

2、受(人 或事物)” 。B 项， “夫人”古义为“众人” ；今义为“用来尊称一般人的妻子” 。D 项， “不必” 古义为“不一定” ；今义为“不需要，用不着” 。 4下列各句中，句式特点和例句相同的一项是(2 分)( ) 例句：夫正直者不可屈曲 A以为不贤，亦不免责 B其闻道也固先乎吾 C蚓无爪牙之利 D登高而招，臂非加长也 解析：选 D D 项和例句均为判断句。A 项，省略句；B 项，状语后置句；C 项，定语 后置句。 5补写出下列名篇名句中的空缺部分。(3 分) (1)荀子在劝学一文中，强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句是“ ， ” 。 (2)在劝学中来看，荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得 语文版高中语文必修四课时检测 2 的。 “金”要锋利，需“就砺” ；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ” ，可见，学习的意义是十分重大的。 (3)师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人， ， ”的错误态度。 答案：(1)君子生非异也 善假于物也 (2)知明而行无过 博学而日参省乎己 (3)其 下圣人也亦远矣 而耻学于师 二、阅读能力训练(42

3、分) (一)课内阅读(12 分) 阅读下面的文言文，完成 69 题。(12 分) 原 君(节选) 黄宗羲 有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。 有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害， 此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情 所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也； 初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。 后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之 害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始 而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就， 孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君， 视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、 纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万

4、姓崩溃之血肉，曾 不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王，圣人也；孟 子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窥伺者，皆不便于其言，至 废孟子而不立，非导源于小儒乎？ 6下列加点的词，解释正确的一项是(2 分)( ) A有公害而莫或除之 除：升职 B始而惭焉，久而安焉 惭：惭愧 C名之为独夫，固其所也 固：巩固 D禁人之窥伺者 禁：禁锢 解析：选 B A 项，除：去除。C 项，固：本来。D 项，禁：禁止。 7下列加点的词，意义和用法相同的一项是(2 分)( ) A.Error! 语文版高中语文必修四课时检测 3 B.Error! C.Error! D.Error! 解析：选 C C 项，都是语气助词，表示肯定。A 项，副词，有人/连词，或者。B 项， 表转折，却/连词，表修饰，连接状语与动词。D 项，介词，凭借/介词，由于。 8下列对文章的概括和分析，错误的一项是(2 分)( ) A文章第一段从人人都是有私利的入笔，把古之君王分为三类，赞扬了他们是备受艰 辛而专门利人的。 B第二段用写如今的君王把天下当作自己的产业，给天下百姓带来了许多苦难，语

5、言 犀利有力。 C第三段以桀纣为例批判了小儒的谬论，认为他们是荒唐的，是被百姓称为“独夫” 的一类。 D文章在写作上采用对比手法说理，又在必要的地方使用事例论据，说理性很强，又 浅显易懂。 解析：选 C C 项，被称为“独夫”的是君王，不是小儒。 9把文中画线的句子翻译成现代汉语。(6 分) (1)好逸恶劳，亦犹夫人之情也。(3 分) 译文： (2)至废孟子而不立，非导源于小儒乎？(3 分) 译文： 参考答案：(1)好逸恶劳，也和普通人的本性一样啊。 (2)甚至废除对孟子的祭祀，这根由不是从眼光短浅的读书人那里来的吗？ (二)拓展阅读(30 分) 阅读下面的文言文，完成 1013 题。(15 分) 大水上封事 岑文本 臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也； 有始有卒，所以崇其基也。今虽亿兆乂安，方隅宁谧，既承丧乱之后，又接凋弊之余，户 语文版高中语文必修四课时检测 4 口减损尚多，田畴垦辟犹少。覆焘之恩著矣，而疮痍未复；德教之风被矣，而资产屡空。 是以古人譬之种树，年祀绵远，则枝叶扶疏；若种之日浅，根本未固，虽雍之以黑坟，暖 之以春日，一人摇之，必致

6、枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则日就滋息；暂有征 役，则随日凋耗；凋耗既甚，则人不聊生；人不聊生，则怨气充塞；怨气充塞，则离叛之 心生矣。故帝舜曰：“可爱非君，可畏非民？”孔安国曰：“人以君为命，故可爱。君失 道，人叛之，故可畏。 ”仲尼曰：“君犹舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆舟。 ”是 以古之哲王，虽休勿休，日慎一日者，良为此也。 伏惟陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆在念。明选举，慎赏罚， 进贤士，退不肖。闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。颐神养性，省游 畋之娱；去奢从俭，减工役之费。务静方内，而不求辟土；载橐弓矢，而不忘武备。凡此 数者，虽为国之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，则至道之美与三、 五比隆，亿载之祚与天地长久。虽使桑榖为妖，龙蛇作孽，雉雊于鼎耳，石言于晋地， 犹当转祸为福，变灾为祥，况雨水之患，阴阳恒理，岂可谓天谴而系圣心哉？臣闻古人有 言农夫劳君子养焉愚者言而智者择焉辄陈狂瞽伏待斧钺。 (选自全唐文 ，有删改) 注 休：美善，福禄。三、五：三皇五帝。 10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分)(

7、 ) A臣闻古人有言/农夫劳/君子养焉/愚者言而智者择焉/辄陈狂瞽/伏待斧钺 B臣闻古人有言/农夫劳君子养焉/愚者言而智者择焉/辄陈狂瞽/伏待斧钺 C臣闻古人有言/农夫劳君子养/焉愚者言/而智者择焉/辄陈狂瞽/伏待斧钺 D臣闻古人有言/农夫劳君子养焉/愚者言而智者择焉/辄陈狂瞽伏/待斧钺 解析：选 B 臣闻古人有言：“农夫劳君子养焉，愚者言而智者择焉。 ”辄陈狂瞽，伏 待斧钺。 11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)( ) A伏惟，表示伏在地上想，上对下陈述时的表敬之辞，多用于奏疏或信函。 B社稷，土神和谷神的总称。土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇 拜物。 C陛下，是臣子对君主的尊称，唐朝以后只用以称皇帝。 “陛”指帝王宫殿的台阶。 臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。 D “三、五”即三皇五帝，指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落 首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝” 。 解析：选 A A 项，伏惟：下对上陈述时的表敬之辞。 12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3 分)( ) A

8、作者指出，开创事业艰难，但守住已经成就的事业更难，因而帝王都要居安思危， 语文版高中语文必修四课时检测 5 才能稳固基业。 B作者认为，帝王只有实行仁政来养育人民，使人民生活安定，这样才能避免人民产 生离叛之心。 C作者引用了帝舜、孔安国、孔子的话来说明帝王与人民的关系，其目的是告诉帝王， 人民是可怕的。 D帝王如果把人民放在心里，采取有效的措施，不仅在遇到危机时能转危为安，国家 也能长治久安。 解析：选 C C 项，其目的是阐明实行仁政(休养生息)的重要意义。 13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6 分) (1)闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。(3 分) 译文： (2)况雨水之患，阴阳恒理，岂可谓天遣而系圣心哉？(3 分) 译文： 参考答案：(1)知道了自己的过失要立即改正，接受规劝要像水往下流一样自然而迅速。 做好事不要犹豫，发布命令一定要讲求信用。 (2)况且雨水造成的灾害，是自然不变的规律，怎么能说是上天的谴责而牵动陛下忧心 呢？ 参考译文： 我听说开创拨乱反正的事业，它的成功是很困难的；守住已成就的基业，它的治理不 容易。所以生活安定要想到危险，是为了稳定

9、这个基业；(做事)有始有终，是为了巩固国 基。现在虽然百姓平安无事，边疆平定安宁，既是紧接着丧亡乱离之后，又承接着衰败困 乏之时，住户人口减少很多，田地的开垦又尤其少。覆盖(施予)的恩惠很显著了，可是创 伤尚未恢复；德教的风气遍布全国，而财产仍然时常匮乏。因此古人用种树作比喻，年岁 久远，则枝叶茂盛；如果种树的时间短，树根没有稳固，即使用沃土去培护它，有春天的 阳光去温暖它，(只要)一个人动摇它，必然导致树枯萎。现在的老百姓，很类似于这种情 况。经常给予包含养育，那就会一天天繁衍生息；一旦有征调徭役，就会随之衰败消耗； 衰耗过分，人民就无法生存；人民无法生存，怨恨之气就会充塞；怨恨之气充塞，背离叛 乱的思想就产生了。所以帝舜说：“可敬爱的难道不是君王？可怕的难道不是人民？”孔 安国说：“人民把君王当作性命，所以君王值得敬爱。君王失去道义，人民会背叛他，所 以人民可怕。 ”孔子说：“君王好比船，人民好比水。水能够承载船，也可以倾覆船。 ”因 语文版高中语文必修四课时检测 6 此古代明哲的君王，虽有福禄(却)不敢淫乐，一天比一天谨慎，的确就是因为这个道理。 希望陛下观看古今的事迹，考察安全与危险的关键，上以国家为重，下把百姓放在心 里。选拔人才要仔细考察清楚，奖赏惩罚要慎重，起用贤良的人，贬退不贤的人。知道了 自己的过失要立即改正，接受规劝要像水往下流一样自然而迅速。做好事不要犹豫，发布 命令一定要讲求信用。保养精神性情，减少打猎的娱乐；反对奢侈实行节俭，俭省宫室建 筑的费用。尽力求得国内安静，而不追求开辟疆土；收藏起弓箭，而不忘记军备。所有这 几方面，虽是治理国家的常法，也是陛下所经常施行的。以我的愚昧，只愿陛下多思考而 不懈怠，那么完美的道德可与三皇五帝比高，亿万年的帝

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