历史:第2课《“罢黜百家,独尊儒术”》课件4(人教版必修三)
21页1、004 与天地君 亲并位的万世 师表 孔子 024 立人定胜 天学说的唯物 思想家 荀况022 光大儒家 仁政学说的亚 圣 孟子 影响中国历史的100伟人 061 061 创立三纲五常的创立三纲五常的 伦理家伦理家 董仲舒董仲舒一.从“无为”到“有为”自春秋孔子创立儒学以来,战国时期的孟 子、荀子等人丰富和发展了儒家思想,与当时 墨家思想形成“非儒即墨”的局面,俨然成为当 时思想界的蔚然大宗。孔子倡“仁”、重“礼”、 讲“德”;孟子提倡“仁政”,并为封建制度辩护 “劳心者治人,劳力者治于人”。他们的思想主 张,都适合了当时社会发展的需要,但是他们 共同的缺陷是没有强调封建专制主义中央集权 。秦朝建立以后,韩非子的封建专制主义中央 集权的政治主张适应了秦帝国维护统一的需要 ,所以秦始皇专用法家思想而焚书坑儒,结果 导致儒学在秦朝遭到沉重打击。西汉初期,经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏 ,社会经济凋敝,“马上打天下”的局面已经结束,当务 之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建 统治秩序。因而汉初奉行道家“无为而治”的思想,实行 与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在西
2、汉初期得以有机会逐渐复苏。因此,在汉武帝之前,儒 家思想经历了:“春秋时期 应运而生, 战 国后期 蔚然大宗 , 秦朝时候 遭到打击, 西汉初年 逐渐复苏”的四步历程。随着几十年的休养生息政策的推行,到了汉武帝时 期,国力强盛,出现我国封建时代第一个鼎盛时期。但 是,这一时期,仍然存在许多矛盾。(1)南北边境不 宁:主要是北方匈奴对西汉的威胁;其次是南方少数民 族尚未完全归顺。(2)王国威胁中央。(3)土地兼并 剧烈。国力的上升为解决这些问题提供了条件。于是,采取积极进取的政策,加强专制中央集 权成为历史的必然。 一.从“无为”到“有为” 1、“无为而治”积极:经济得到恢复和 发展,人民生活 安定,社会繁荣 ,国力日盛消极:对匈奴妥协“和亲”,对诸侯 国、豪强地主姑息,土地兼 并剧烈等严重威胁国家安全 和中央集权2、“积极有为”成为时代的需要二二.“ .“罢黜百家,独尊儒术罢黜百家,独尊儒术” ”的提出的提出1、董仲舒简介:河北枣强人,是汉代 儒家代表人物,也是儒家思想成为我 国传统文化主流思想的关键人物。汉 武帝举贤良对策,他上天人三策 ,受到重用,先后担任江都王相、胶 西王相。晚年
3、辞官“终不问家产业,以 休学著书为事”,著有春秋繁露八 十二篇,此外春秋决狱、玉杯 、清明、竹林等著作,“凡 百二十三篇”。在退隐期间,董仲舒依 然受到汉武帝的重视,“朝廷如有大议 ,使使者及廷尉张汤就其家而问之。” 董仲舒的贡献在于他把道家道家 、法家、法家、 阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想 中,加以改造而形成具有时代特色的中,加以改造而形成具有时代特色的 新儒学体系新儒学体系。2 2、汉武帝的用人政策、汉武帝的用人政策西汉前期,比较重视人才。汉初官吏,一是按西汉前期,比较重视人才。汉初官吏,一是按 军功选任如萧何、曹参等,二是从郎官中选任,郎军功选任如萧何、曹参等,二是从郎官中选任,郎 是皇帝的侍从,又在郎署娴习典章制度,预备补受是皇帝的侍从,又在郎署娴习典章制度,预备补受 官职,如司马相如等,此外,汉高祖曾下诏由诸侯官职,如司马相如等,此外,汉高祖曾下诏由诸侯 王、郡守向中央输送王、郡守向中央输送“ “贤士大夫贤士大夫” ”,汉文帝也下诏,汉文帝也下诏“ “举举 贤良能极言直谏者贤良能极言直谏者” ”,但是没有形成制度。汉武帝时,但是没有形成制度
4、。汉武帝时 ,开始采取,开始采取“ “举贤良对策举贤良对策” ”的方式选拔人才,这就是的方式选拔人才,这就是 西汉前期的西汉前期的察举制察举制。他说:“春秋大一统者,天地之常经,古今之 通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同, 是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以 为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进 。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所 从矣。” 3、董仲舒的思想主张(1)针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和 “罢黜百家,独尊儒术”主张。(2)针对加强君权需要,提出“君权神授”的政 治 思想和相应的儒家道德观点。在过去,所有的君王都是从祖先承受君位,甚至 秦始皇帝也不例外。只是到了汉朝,情况不同了。汉 高祖刘邦,出身布衣,而君临天下。这需要某种理论 的支撑,董仲舒正是提供了这种理论的支撑。王者受命于天,并不是一个新理论。在书经里,已 经有这个思想。孟子把它说得更清楚。董仲舒则更具体 地把它纳入了自己的天人一体论。他说:“天之所大奉使 之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也。 天下之人同心归之,若归父母,故天瑞应诚而至。”“观 天人相与之际
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