全国通用版2018高考语文大一轮复习专题四论述类文本阅读高考体验_把握高考考情感知高考真题课件

1、专题四 论述类文本阅读高考体验把握高考考情 感知高考真题考情概览年份卷别选文涉及领域题干要求考查角度 2013全国卷 的年代文学历历 史1.下列关于作者写作本文 的原因的表述,不符合原 文意思的一项项是筛选筛选 并整合文 中的信息2.下列理解和分析,不符 合原文意思的一项项是归纳归纳 内容要点, 概括中心意思 3.根据原文内容,下列理 解和分析不正确的一 项项是归纳归纳 内容要点, 概括中心意思全国卷试论试论 中 国凤凤文化 的“历历史 素地”及 其在文化 类类型学上 的深层层 涵义义文学历历 史1.下列关于凤凤的形象的 表述,不正确的一项项是筛选筛选 并整合文 中的信息 2.下列表述,不符合原文 意思的一项项是归纳归纳 内容要点, 概括中心意思3.根据原文内容,下列理 解和分析不正确的一 项项是归纳归纳 内容要点, 概括中心意思2014全国 卷美的 奥秘美学 文化1.下列各项项中,其性 质质不属于原文所论论悲 剧剧的一项项是筛选筛选 并整合文 中的信息2.下列理解,不符合 原文意思的一项项是归纳归纳 内容要点, 概括中心意思 3.根据原文内容,下 列理解和分析不正确 的一项项是归纳归

2、纳 内容要点, 概括中心意思全国 卷古代 食品安 全监监管 述略经济经济 文化1.下列关于原文第一 、二两段内容的表述 ,不正确的一项项是筛选筛选 并整合文 中的信息2.下列理解和分析, 不符合原文意思的一 项项是归纳归纳 内容要点, 概括中心意思3.根据原文内容,下 列理解和分析不正确 的一项项是归纳归纳 内容要点, 概括中心意思2015 全国 卷宋代信 用的特点 与影响经经 济济 文化1.下列关于原文内容的 表述,不正确的一项项是筛选筛选 并整合文 中的信息2.下列理解和分析,不 符合原文意思的一项项是归纳归纳 内容要点, 概括中心意思3.根据原文内容,下列 理解和分析不正确的一 项项是归纳归纳 内容要点, 概括中心意思2015 全国 卷艺术艺术 是 什么艺艺 术术 文化1.下列关于原文内容的 表述,不正确的一项项是筛选筛选 并整合文 中的信息2.下列理解和分析,不 符合原文意思的一项项是归纳归纳 内容要点, 概括中心意思3.根据原文内容,下列 理解和分析不正确的一 项项是归纳归纳 内容要点, 概括中心意思2016全国 卷近百 年来的 殷墟甲 骨文研究历历 史 文化1.下列关于原文

3、内容的 表述,不正确的一项项是筛选筛选 并整合文中的信息2.下列理解和分析,不符 合原文意思的一项项是归纳归纳 内容要点,概括中心 意思 3.根据原文内容,下列说说 法不正确的一项项是分析概括作者在文中的观观 点态态度 全国 卷赛赛壬 的歌声文学 知 识识1.下列关于原文内容的 表述,不正确的一项项是筛选筛选 并整合文中的信息2.下列理解和分析,不符 合原文意思的一项项是归纳归纳 内容要点,概括中心 意思 3.根据原文内容,下列说说 法不正确的一项项是分析概括作者在文中的观观 点态态度 全国 卷历历史 中的 文学 与文学中 的历历史历历 史 文化1.下列关于原文内容的 表述,不正确的一项项是筛选筛选 并整合文中的信息2.下列理解和分析,不符 合原文意思的一项项是归纳归纳 内容要点,概括中心 意思 3.根据原文内容,下列说说 法不正确的一项项是分析概括作者在文中的观观 点态态度命题总结1.题题量、分值值固定:3题题9分。选选文长长度不超过过1 200字,设题设题 中规规中矩,一般围绕围绕 一个“核心概念”,对对它进进行内涵、外延、原因、价值值等各个角度的解读读。2.全国卷论论述类类文章选

4、选材的突出特点是以“社会科学类类”为为主,偶尔涉及自然科学类类(近8年考题题只有2012年考自然科学类类),文章兼有议论议论 文和说说明文的特征。真题体验一、(2016全国卷)阅读下面的文字,完成13题。(9分)殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字,是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上,系统讲述商史的是司马迁的史记殷本纪,但此书撰写的时代距商代较远;即使公认保留了较多商人语言的尚书盘庚篇,其中亦多杂有西周时的词语,显然是被改造过的文章。因此,胡适曾主张古史作为研究对象,可“缩短二三千年,从诗三百篇做起”。甲骨文的发现,将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前,使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了殷卜辞中所见先公先王考及续考,证明史记 殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证,是基本可靠的。论文无可辩驳地证明殷本纪所载的商王朝是确实存在的。甲骨文的发现也使史记之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家

5、们想到,既然殷本纪中的商王世系基本可信,司马迁的史记也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”,那么司马迁在史记夏本纪中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期,甲骨文资料证实了殷本纪与世本的可靠程度,也使历史学家开始摆脱困惑,对古典文献的可靠性恢复了信心。甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生两大变化:一是提倡实事求是的科学态度,古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判,使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏;二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。1925年王国维在清华国学研究院讲授古史新证,力倡“二重证据法”,亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。1928年秋,当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟,其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时,已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的说文解字,传统的文字学主要是说文学;但由于北宋以来金石学的

6、发展,特别是对金文的研究,已不断地用商周古文字对说文的文字学进行补充。到了清代,对金石学的研究进一步深入,使说文的权威性受到了较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式,其构成离小篆甚远,多有象形、会意文字,令当时学者眼界大开。说文以小篆为本解释字源的理论难以维持,从此中国文字学就进入了一个新的时期。(摘编自朱凤瀚近百年来的殷墟甲骨文研究)1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )(3分)A.殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜吉凶时写刻在龟甲或兽骨上的文字,它的发现对中国学术界产生了深远的影响。B.在殷墟甲骨文发现之前,人们只能从有限的文献记载中了解到中国历史上存在过一个商王朝,然而这些文献却并非成于商代。C.由于缺少成于商代的文字史料,因此从稳妥的角度出发,胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。D.1917年王国维写的殷卜辞中所见先公先王考及续考,证明了史记殷本纪所载内容的真实性。解析:D D项,以偏概全,夸大事实。由原文第二自然段的倒数第二句话看 ,王国维写的殷卜辞中所见先公先王考及续考,只能证明史记 殷本纪所载的殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证,而不能说所有内容 都真实可

7、信。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )(3分)A.在20世纪20年代疑古思潮流行时期,一些历史学家对世本的可靠性将信将疑,认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。B.旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度,又缺乏科学的考古资料,因而它受到古史辨派的无情批判。C.王国维的“二重证据法”让中国历史学研究者认识到,在考证古史时不仅要注重历史文献的记载,也要重视地下出土的新材料。D.许慎的说文解字没有利用汉字的早期形式,而主要依据小篆来研究古文字,这使它在解释字源方面存在着一定的不足。解析:B B项,从原文第四段“一是提倡实事求是的科学态度考古资 料的极端贫乏”一句看,古史辨派批判旧史学是因为旧史学经不住史证, 其中有缺乏科学的考古资料的原因,说他们“缺少实事求是的科学态度” 于文无据。解析:D “直至殷墟甲骨文被发现,学者们探究先民的造字之法才有所凭依”错误,汉代时期就有了以小篆为本探究先民造字之法的说文解字,自北宋以来,随着金石学的发展,对金文的研究成果又成为了学者们探究造字法的重要依据。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)A.尚书盘庚明显是后人改造过的文章,由此

8、看来,尽管其中保留了许多商人语言,但是仅凭此篇仍不足以证实商王朝的存在。B.若想证实司马迁在史记夏本纪中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在,还要依靠地下出土的新材料。C.第二次殷墟发掘的目的发生了改变,是因为历史语言研究所认识到,除了甲骨之外,遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。D.直至殷墟甲骨文被发现,学者们探究先民的造字之法才有所凭依,从此中国的文字学就进入了一个新的时期。二、(2016全国卷)阅读下面的文字,完成46题。(9分)人们常说“小说是讲故事的艺术”,但故事不等于小说,故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言,讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事,口耳相传,把它们转化为听众的经验;小说家则通常记录见闻传说,虚构故事,经过艺术处理,把它们变成小说交给读者。除流传形式上的简单差异外,早期小说和故事的本质区别并不明显,经历和见闻是它们的共同要素。在传媒较为落后的过去,作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色,故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响,国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。荷马史诗一千零一夜都是描述某种特殊的经历和遭遇,堂吉诃德中的故

9、事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻,17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国,民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材,话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象,不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思,作品大多诞生于他们离群索居的时候。小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中,或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里,杜撰他们想象中的历险故事。但是,一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦;一个匠人漂泊一生,积攒下无数的见闻、掌故和趣事,当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候,他本人就是故事的一部分。传统故事是否值得转述,往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性。与传统讲故事的方式不同,小说家一般并不单纯转述故事,他是在从事故事的制作和生产,有深思熟虑的讲述目的。就现代小说而言,虚构一个故事并非其首要功能,现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失。现代小说家对待故事的方式复杂多变,以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生,有时会写到难以言喻的个人经验,他们会调整讲故事的方式,甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下,故事成了幌子,故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来,小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时,一个故事的好坏并不看它的“成色”如何,而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”,但这种花招的大量出现也有其内在的合理性他们要摆脱陈旧的故事模式,摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突,甚至摆脱故事本身。现代小说家认为,传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力,也失去了起初的存在价值,那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。(摘编自格非塞壬的歌声)4.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )(3分) A.讲故事的人不一定是小说家,小说家在讲故事的时候,不像传统的故 事讲述者那么依赖亲身

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