《日知录》三则ppt课件-新课标人教版选修
34页1、 顾炎武(16131682), 著名思想家、史学家、语言学 家,与黄宗羲、王夫之并称为 明末清初三大儒。字宁人,号 亭林,自署蒋山佣,江苏昆山 人。明季诸生,青年时发愤为 经世致用之学,并参加昆山抗 清义军,败后漫游南北,曾十 谒明陵,晚岁卒于曲沃。学问 渊博,其学以博学于文,行己 有耻为主,合学与行、治学与 经世为一。日知录是明末 清初著名学者和思想家 顾炎武的代表作品之一 ,也是十七世纪中叶我 国知识界一部足以反映 时代风貌的学术巨著。 日知录是顾炎武“ 稽古有得,随时札记, 久而类次成书”的著作 。关于写作此书的目的,顾炎武本人说得 很明白,他说:“别著日知录,上篇经 术,中篇治道,下篇博闻,共三十余卷。有 王者起,将以见诸行事,以跻斯世于治古之 隆。”撰写日知录,“意在拨乱涤污, 法古用夏,启多闻于来学,待一治于后王” 。这说明,日知录是寄托作者经世思想 的一部书,内容大体分为三类:经术、治道 、博闻,而核心则是“治道”。滑稽(j) 围剿(jio) 奸佞(nng) 庶(sh)民 命途多舛(chun) 菑(z) 畲(sh)族 装潢(hung)潦(lo)水 衣裾(j) 摭(zh)谈
2、 剿(cho)袭第一则文须有益于天下文之不可绝于天地者,曰明道也,纪政事 也,察民隐也,乐道人之善也。若此者,有益 于天下,有益于将来。多一篇,多一篇之益矣 。若天怪力乱神之事,无稽之言,剿袭之说, 谀佞之文,若此者,有损于己,无益于人,多 一篇,多一篇之损矣。文须有益于天下文章不能在天地之间断绝,是因为它可以 阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称 道别人的善行啊。像这样,有益于天下,有益 于将来。多一篇,就多一篇的好处啊。如果涉 及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事,写无从 查考的话,抄袭别人的观点,作奉承谄媚的文 字,像这样,对自己有害,对别人无益,多一 篇,就多一篇的祸害啊。 1、本则的观点是什么?明确:文须有益于天下。明确:明道、纪政事、察民隐、乐道人善。2、“文不可绝于天地之间”的原因是什么?3、无益之文有何弊端?明确:正反论证。4、文章运用什么方法论述中心论点?明确:怪力乱神、无稽之言、剿袭之说、 谀佞之文。作者先从正面立论,一口气说出“文之不可 绝于天地之间”的四个理由,即明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。这四个方 面,可谓层次分明:“明治乱”是阐明为政理论
3、, “纪政事”是记录为政事迹,“察民隐”是体察民心 ,“乐道人善”是体悟人情。执笔为文,若能有以 上功用,才称得上“有益于天下”,这样的文章,才可以多多益善。这种观点,是作者一贯坚持的 。 明了这些,我们才能真正理解作者在下文中 所作的反面陈述。如果写文章涉及“怪力乱神”的 内容,或者是荒唐无稽之论,或抄袭剽窃,或阿 谀奉迎,于人于己都是有害的,这样的文章,多 一篇就“多一篇之损矣”。对于无益之文,作者也 从四个方面列举其弊端。从以上分析可见,作者虽然立论为“文须有 益于天下”,却从正反两个方面加以论述,而且 把重点稍稍落在了对写无益之文的批判上。 作者先从正面立论,一口气说 出“文之不可绝于天地之间”的四个 理由。后从反面申述,对无益之文 ,作者也从四个方面列举其弊端。 (主张作文要经世致用)子书自孟、荀之外,如老庄管 商申韩,皆自成一家言。至吕氏春秋淮南 子,则不能自成,故取诸子之言,汇而为书,此子书之一 变也。今人书集,一一尽出其手,必不能多,大抵如吕览 淮南之类耳。其必古人之所未及就,后世之所不可无 ,而后为之,庶乎其传也与?宋人书如司马温公资治通鉴 、马贵与文献通考,皆以一生
4、精力成之,遂为后世不 可无之书。而其中小有舛漏,尚亦不免。若后人之书,愈多 而愈舛漏,愈速而愈不传。所以然者,其视成书太易,而急 于求名故也。第二则著书之难子书除孟子荀子以外,像老子庄 子管子商君书申子韩非子,都自 成一家之言。至于吕氏春秋淮南子,则不能 自成体系了,所以选取诸子的言论,汇集成书,这是 子书的一大变化啊。今人的作品,(观点)一一都出 于自己之手,必然不是很多,大抵是像吕氏春秋 淮南子之类(汇编而成)的。若一定是古人未触 及的,后代不可缺少的,然后才著述,也许才能流传 下来吧?第二则著书之难宋朝人的著作如司马光的资治通鉴、马端临的 文献通考,都是用一生精力完成的,才成为后世不 可或缺的书。宋朝人的著作如司马光的资治通鉴 、马端临的文献通考,都是用一生精力完成的, 才成为后世不可或缺的书,然而这些书中小的差错和 遗漏,还是不能避免。像后人的书,越多,错漏就越 多,(著述)越快就越不能流传。之所以这样,是因 为他们把写书看得太容易,而急于追求声名的缘故啊 。1、著书之难,难在何处?作者推崇的著 书原则是什么?明确:著书难在自成一家之言。著书原则:古人之所未及就,后世之 所不可
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