用人也疑,疑人也用(辩论资料)
5页1、疑人不用,用人不疑” 这样的话,听起来颇有些气魄,也给人以“ 明主 ” 的感觉。但 “ 疑”或者 “ 不疑 ” ,本身也只是出自自我的考量,很难用量化的方式来衡量。而不能量化的东西,那就一定不是管理。疑或者不疑,问题也就出在这里。疑只是感觉,并不是评估,它所反映的正是这些企业的组织架构设计大多是不科学的,也缺乏科学测评标准,坐在这些职位上的人的工作业绩或任职能力,也往往缺乏客观与严谨的评估。疑人不用用人不疑的古训在现代中遭到质疑,在用人要疑疑人要用的现实面前,越来越多的企业管理者认识到:在两权分离中用人不疑是相对的,疑则是绝对的。不过, 一个疑字毕竟不能解决用人的诸多问题,重要的是善疑。只有善于疑人,才能更好的用人,才能得到令人满意的执行,管理者必须具备善疑的本领。用人要善疑是与多疑相比较而存在的,是对疑的一种抑制。作为对被用者的主动督察,善疑是出于善意,这应当是善疑的出发点。用人与被用者之间,已经建立起一种信任关系,不能出尔反尔, 让被用者无所适从。善疑的善意则不同,它可以是对被用者提出更高、更全面的要求, 在不超越原有信托关系的情况下,使信托关系更为完善,更能发挥被用者的潜能。其中
2、也可以包括弥补原有信托关系的不足,为被用者提供更好的保护。它可以是以发展的眼光看问题, 找到已经或者可能出现的薄弱环节,给被用者提个醒,以便未雨绸缪。它必须是出于公心, 不以小人之心度之。对被用者有不同的反映是正常的,作为独立思考的善疑,要在个人恩怨纠葛面前不为人言所动,以防止被人不正当的利用。它必须坚持正义,站在弱者的立场加以权衡。被用者被委以重任,掌控着一定的优势,与此相对的一面则是弱者。用人者必须站在更高的层面上考虑弱者的不同意见,统筹兼顾。善疑就是要善于发现问题,注意纠正一种倾向掩盖下的另一种倾向。善疑不是胡乱猜疑,终日停留在疑惑的状态,而是要善于找到问题的答案,提出解决问题的措施。魏国国君怀疑宗亲而不用,重用权臣而不疑,结果被权臣篡位;继之而起的晋王朝则相反,怀疑外姓大臣,对宗亲过于信任,让他们设立军队,又因八王之乱而亡国。我们也可以从中看出善疑应当注意的问题,要善于发现有效控制容易被忽视的环节。楚汉之争时,刘邦对韩信的忠贞是有一定疑心的,但他却能从大局出发,重用韩信,打了一系列胜仗;唐朝的魏征原是唐太宗政敌一边的人,但太宗却大胆启用。人所公认“ 贞观之治 ” 不能没有李世民
3、,也不能没有魏征;美国的基辛格起初也是尼克松的对立面,但尼克松就任总统后,捐弃前嫌任用基辛格为高级助手,取得了一系列外交上的成就;一般说来, 善疑应当对事不对人,疑人要有事实根据,但是也不能被表面的“ 事实 ” 所迷惑,要善于透过现象看本质。正确的做法应当是将制度建设与管理者的善疑精神很好地结合起来,在用人的过程中尊重人和帮助人,扬长而避短。“ 疑人不用 ” 的误区就在于其专制、偏狭。专制表现为:只要我怀疑你,就可以不用你,丝毫没有一点民主选举、罢免的气息。偏狭表现为:以己之腹,度别人之胸,丝毫没有一点江山社稷为重的大局意识。对于经由民主程序选举出来的人,或许你可能有疑虑,不放心,怎么办 ?正确的做法是建立完备的权力制约机制,使其在法治的轨道上行使权力。社会经济、政治体制的变革也带动社会思想、文化的相应变化,教育管理者的人生观、世界观也处于不断变动之中。因此,一个人以前品行端正,克己奉公,并不能说明他今天和明天也将一如既往地立身处世。近年来, 许多经济案件的主角中,就有不少是由久经考验而才德皆优的能人堕落而成的。所谓专家, 其实就是指有所专长,能在特定领域发挥作用的人。因此,决策者对候
4、选人的才德结构一定要进行深入的了解,明确他们各自擅长的领域,并根据用其所长的原则合理使用每一个人。如果老板从不对员工有疑,就会让坏人有机可乘,让公司失去控制。法国启蒙思想家孟德斯鸠也说过:“ 权力会滋生腐败,绝对权力产生绝对腐败。而疑人要用,就是在其人格、能力不确定的情况下,本着保护人才、爱惜人才的目的,观察他,大胆选拔和使用他,不至于造成埋没人才和浪费人才。”“ 用人不疑, 疑人不用 ” 这句古语人们讲了上千年,听起来似乎是亘古不变的真理,但细细查究, 便不难发现其中有误导的成分。实际上是一种封建的、与现代经济社会相脱节的用人观。“ 文化大革命 ” 期间,人民群众对毛主席深信不疑到“ 头可断,血可流,忠于毛主席的红心不可丢 ” 和 “ 跟着毛主席,刀山敢上,火海敢闯” 的程度,最后导致政治混乱、经济倒退、人民生活水平严重下降的恶果。想当初英国的巴林银行对驻新加坡的里森“ 用人不疑 ” ,结果他三年来一直做假帐隐瞒亏损,最后造成8.27 亿英镑的损失,迫使有200 年历史的老牌巴林银行破产;巨人集团的史玉柱也是向经营者放权,而且什么也不管,放手让经营者去干,结果,公司财务混乱不堪,损失
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