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马克思主义基本原理概论12

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    • 1、马克思主义基本原理概论马克思主义基本原理概论龙字派龙字派绪论绪论 马克思主义是关于无产阶级马克思主义是关于无产阶级 和人类解放的科学和人类解放的科学一、什么是马克思主义狭义的马克思主义:是马克思恩格斯创立 的基本理论、基本观点和学说的体系。广义的马克思主义:是马克思恩格斯创立 的基本理论、基本观点和学说的体系,也包 括实践中发展着的马克思主义。教材所说的 马克思主义是指广义的马克思主义。从创立者角度讲:马克思主义是马克思恩 格斯创立的,由各时代、各民族的不断丰富 和发展的观点和学说的体系从阶级属性上讲:马克思主义是无产阶级争取自 身解放和整个人类解放的科学理论,是关于无 产阶级的性质、目的和解放条件的学说。 从它的对象和内容上讲:马克思主义是无产阶级 的科学世界观和方法论,是关于自然、社会、 和思维发展普遍规律的学说,是关于资本主义 发展、社会主义以及共产主义发展规律的学说 。 从体系上讲:马克思主义是由一系列的基本理论 、基本观点和基本方法构成的科学体系,马克 思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社 会主义三个主要组成部分。二、马克思主义的产生和发展 1、马克思主义产生的客观条件。

      2、 第一、资本主义的发展为马克思主义产生提供了社会历史 条件。 第二、无产阶级反对资产阶级斗争为马克思主义产生提供 了理论需求。 第三、人类文明成果的积累。哲学的主要来源是德国古典 哲学的黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义;政治经 济学主要来源是英国古典政治经济的代表人物亚当斯密 和大卫李嘉图. 科学社会主义的主要来源是法国的昂利 圣西门,沙尔 傅立叶,英国的罗伯特欧文. 2、马克思主义产生的主观条件 马克思、恩格斯兼有学者和革命家的品质是马克思主义创 立的主观条件。信念:“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的 职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是 为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的 、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百 万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用 地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将 洒下热泪。” 意志: “不管遇到什么障碍,我都要朝着我的目标 前进。” 勤奋:“在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦 沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶 点。”3、马克思主义在实践中不断发展列宁主义把马克思的社会主义理论变成了实践;发展 “同时发生论”,形

      3、成了“一国或数国”胜利论。中国化中国化两个重要成果: 毛泽东思想。主要成就是 建立了中国社会基本制度。中国特色社会主义理论体系包括邓小平 理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观。主 要成形成了中国特色的社会建设和发展道路。三、马克思主义科学性与革命性的统一 1、马克思主义最根本的世界观和方法论 辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本 的世界观和方法论。辨证唯物主义和历史唯物主以 自然科学和社会科学为依据,科学地揭示了自然、 社会、思维发展的一般规律。是马克思主义的理论 基础。 2、马克思主义最鲜明的政治立场 实现以无产阶级为主体的最广大人民的根本利益是马克思主义最 鲜明的政治立场。 3、马克思主义最重要的理论品质 实践性是马克思主义的最重要特征。一切从实际出发,理论联系 实际,实事求是,在实践中检验和发展真理是马克思最重要的 理论品质,与时俱进是保持其生命力的关键。 4、马克思主义最崇高的社会理想 实现物质财富的极大丰富、人民精神境界的极大提高、每个人自 由全面发展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的社会理想 。 四、努力学习和自觉运用马克思主义 1、在理论和实践结合中学习和掌

      4、握马克思主义第一,学习理论,武装头脑,要努力在掌握理论的科学体系上下工夫,在掌 握基本原理及精神实质上下工夫,在掌握马克思主义的立场、观点、方法 并运用指导实践上下工夫。第二,坚持和弘扬理论联系实际的学风,是学习马克思主义的基本方法。第三,用科学的态度对待马克思主义。 2、把马克思主义作为行动的指南 第一,在思想自觉坚持以马克思主义为指导,确立马克思主义的坚定信念 ,树立和坚持共产主义的远大理想。 第二,不断提高运用马克思主义的立场、观点、方法分析解决问题的能力 。 第三,不断增强服务社会的本质,自觉投身中国特色社会主义实践。 复习思考题 1、如何理马克思主义是科学性和革命性的统一。 2、如何把坚持和发展马克思主义统一起来。第一章第一章 世界的物质性及其发展规世界的物质性及其发展规 律律第一节 物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 1、世界观与哲学基本问题 1.1什么是哲学 哲学是理论化系统化的世界观,也是方法论。 1.2哲学的基本问题 思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。主要包括 两个方面:第一方面是物质和意识何者为第一性, 何者为第二性的问题,根据对这一问题的不同回答 ,划分为

      5、唯物主义和唯心主义;第二方面是思维能 否反映存在,根据对这个问题的不同回答划分为可 知论和不可知论。2、物质的客观实在性 物质范畴是马克思主义世界观的基石。恩格斯说明:物 质无非是各种物的总合,是从这些总和中抽象出来的 。各种感官事物的共同点是什么呢?列宁进一步概论 为:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在 是人通过感觉感知的、它不依赖于我们的感觉而存在 ,为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 物质观的意义: 第一,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义和二元论划 清了界限。 第二,坚持了能动的可知论,同不可知论划清了界限。 第三,坚持了物质共性和个性统一,同形而上学唯物主 义划清了界限。 第四,坚持了物质的客观性,承认了社会领域的物质性 。身是菩提树身是菩提树, ,心如明镜台心如明镜台, ,时时勤拂拭时时勤拂拭, ,勿使惹勿使惹 尘埃尘埃. .惠能惠能: :菩提本无树菩提本无树, ,明镜亦非台明镜亦非台, ,本来无一本来无一 屋屋, ,何处惹尘埃何处惹尘埃. .惠能反对作禅惠能反对作禅. .生来坐不卧生来坐不卧, ,死死 去卧不坐去卧不坐. .一具臭骨头一具臭骨头, ,何为力功课何为

      6、力功课”. ”.马祖独处马祖独处 一庵一庵, ,唯习坐禅唯习坐禅, ,凡有来者皆不顾凡有来者皆不顾. .师乃多方诱师乃多方诱 导之导之. .一日一日, ,将砖于庵前磨将砖于庵前磨. .马祖亦不顾马祖亦不顾, ,时既久时既久, , 乃问曰乃问曰:” :”作什么作什么?”?”师曰师曰: :磨作镜磨作镜, ,马祖曰马祖曰: :磨砖岂磨砖岂 能能 成镜成镜. .师云师云: :磨砖不能成镜磨砖不能成镜, ,作禅岂能成佛作禅岂能成佛. .问问 : :如何修道如何修道? ?师云师云: :譬如驾车譬如驾车, ,车若不行车若不行, ,打牛即打牛即 是是, ,打车即是打车即是? ?又曰又曰: :汝学坐禅汝学坐禅? ?汝学坐佛汝学坐佛? ?若学若学 坐禅坐禅, ,禅非坐卧禅非坐卧, ,若学坐佛若学坐佛, ,佛非定相佛非定相. .于无住法于无住法, , 不应取舍不应取舍. .汝若坐佛汝若坐佛, ,即是杀佛即是杀佛, ,若执坐相若执坐相, ,非达非达 其理其理. .3、世界的物质统一性 世界万物统一性在于它的物质性。 物质是运动的,运动是绝对的,静止是相对的, 绝对运动和相对静止是统一的。时间空间是物 质运动的

      7、存在方式。 社会也是物质的。即社会发展是客观的。 二、社会生活的本质是实践的 1、实践及特点 实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。实 践是客观物质性活动;实践是人的自觉能动的 活动;实践是社会历史性活动。 基本实践形式:生产实践、处理社会关系实践、 科学实验。2、实践是人的存在方式(P36) 3、实践是人与自然统一的基础 4、社会生活的本质是实践 从实践出发去理解社会生活的本质,是马克思主义世界 观的重要组成部分,离开实践的唯物主义不是彻底的 唯物主义。 第一、实践形成了社会生活的基本领域。实践形成了物 质生活、政治生活、精神生活等领域。 第二、实践是社会关系形成的基础。首先是人和自然的 物质变化过程,不仅和自然界发生关系,而且发生人 和人的经济关系。 第三、实践构成了社会发展的动力。社会历史是在人的 实践中逐步展开的。第二节第二节 事物的普遍联系和永恒发展事物的普遍联系和永恒发展一、联系和发展的普遍性 1、什么是联系?联系是指事物内部各要素之间或 事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系 。 2、联系的特点: 客观性:是事物本身所固有的,不是主观臆测。 普遍性: 整个世界都是相

      8、互联系的事物构成的整体。 多样性:直接联系 和间接联系、内部联系和外部联系、本 质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等等。 二、事物的永恒发展发展是新事物产生和旧事物灭亡。新事物是指合历 史前进方向,具有远大前途的东西;旧事物是指丧失历 史必然性,日趋灭亡的事物。二、对立统一规律是事物发展的根本规律 1、矛盾的同一性和矛盾的斗争性及在事物发展中的作 用 矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的范畴。 对立属性称为斗争性,统一属性称为同一性。 同一性是矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。 一是矛盾双方想和依存,互为前提并在一个统一体中 ;是对立面相互贯通,在一定条件下可以相互转化。 斗争性是矛盾双方相互排斥、相互分离的性质和趋势。同一性和斗争性在事物发展中的作用。 同一性在事物发展中的作用:第一,同一性是 事物存在和发展的前提。第二,同一性使矛盾 双方相互吸取有利自身的因素各自得到发展。 同一性规定着事物转化的趋势。 斗争性在事物发展中的作用:在量变,矛盾双 方的斗争促进双方力量的此消彼长,为质变创 造条件。在质变过程中,矛盾双方相互排斥促 进了旧矛盾统一体向另一个另一种矛盾统一

      9、体 。 矛盾的同一性和斗争性结合在一起共同推动着 事物的发展。2、矛盾的普遍性和特殊性 矛盾普遍性和特殊性的关系即共性和个性的关系。 第一,矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性是相互区 别的。个性比共性更丰富,共性只能大致包括个性 。 第二,矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性是相互联 结的。一方面共性存在于个性当中,另一方面个性 也存在于共性之中。 第三,普遍性和特殊性、共性和个性在一定条件下可 以相互转化。由于事物范围的广大和发展的无限性 ,在一定条件下普遍性的东西,到另一条件则下是 特殊性的东西。 第四,要反对形而上学的教条主义和经验主义。这一 原理是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合 ,建设中国特色社会主义的哲学基础。3 3、事物发展过程中的量变和质变及、事物发展过程中的量变和质变及 其相互转化其相互转化1、质、量、度 质是一事物区别于其他事物的一种内在规定性。量是事物的规模 、程度、速度等可以用数量表示的规定性。度是保持事物质 的稳定性的数量界限,度的两端叫关节点。 2、量变和质变 量变是事物的数量的增减和次序的变动,是保持事物的相对稳定 性的不显著变化,体现了事物渐进的连续性。质变是事物根 本性质的变化。 3、量变和质变的辨证关系第一,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。第二 ,质变一方面巩固着量变的成果,另一方面为新的量变开辟 道路。第三,量变和质变相互转化。第四,形而上学割裂量 变和质变的辨证关系,一种是“激变论”,另一种是“庸俗进化 论”。4、肯定和否定及其相互转化 4. 1、肯定和否定肯定和否定是事物内部矛盾的两个方面。肯定是维护事物存在 的方面,否定是促使事物灭亡的方面。 4.2、辨证的否定观 第一,辨证的否定是事物自我否定。 第二,辨证的否定是事物发展的决定性环节。 第三,辨证的否定是事物联系的决定性环节。 第四,辨证的否定是发展环节和联系环节的统一,是“扬弃”。 形而上学的否定不承认事物是自我否定;要么肯定一切,要么否 定一切。 4.3事物发展的前进性和曲折性 事物发展前进性的根据。经过两次否定,三个阶段完成了一个 周期,实现了自我完善自我发展,体现了事物发展的上升性、 前进性。 事物发展的曲折性的根据。经过两次否定,到第三阶段重复了 第一阶段的某些特征。体现了事物发展的曲折性。 事物发展

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