第三章 文化与情绪
74页1、第三章 文化与情绪张文娟 2012-3-17 情绪是进化的产物。 进化使人类 具有了情绪,让人们能够应付身边的 问题和情境,如竞争资源和逃避攻击。 然而,数十年来,人类学家认为,来自不同社会 文化的人在对情绪的经验、表达和理解上存在巨 大的差异。人类学家对文化差异的强调了导致了 情绪社会构建观点的产生,或者说导致了社会创 建文化特有的思考、体验和表达情绪的方式。 情绪潜在的机制在不同的文化中的确是一致的, 它可能是人类进化史的产物。 如果你的需要得到满足,就会感到高兴; 如果你失去了在乎的东西,就会感到悲伤; 如果你受到侮辱,就会感到愤怒。 高兴的时候人们会微笑,反之,悲伤和生气的时候 人们会眉头紧锁。这些情绪表达在几乎所有的人中 都是相似的。盲人。 情绪的某些方面是进化的、固有的和普遍的,而 另一些方面则由于文化的差异以不同的方式进行 社会构建。 情绪通常是当我们以某种特殊的方式而不是以其 他的方式来解释和“评价”给定情境时产生的。 文化对我们在评价不同情境的方式上有巨大的影 响。 如果情境可以通过不同的方式进行评价,则一种 给定的文化可能赞同某些评价方式而抑制另一些 方式,那么,同
2、样的事情在某一 文化中可能引人 发笑,而在另一种文化中却可能使人感到愤怒或 者恐惧。文化对人们如何公开地表达自己的情绪 同样设置了标准如,在公共场合是否能哭泣 ,或者能在多大程度上表现出自豪才不会让他人 觉得是一种炫耀。什么是文化? 定义及其含义人类学家Richard Shweder (1993)提出了一个 恰当的定义:文化是“通过参加正式的社会组织 和交流(包括语言交流)而触发、构建或者传达 “即时”的含义、概念和解释它塑造了社会 中个体的心理加工过程”。 首先,文化是意义的系统用于说明、理解和 解释发生在我们身边事情的方式。 其次,文化活动或者意义建构自始至终都有社会 的参与。 再次,文化塑造了个体的心理加工过程。情绪观念中的文化差异 emotion(英语) jodo(日语):愤怒、高兴、悲伤和羞耻;深思熟 虑,动机和幸运 Semteende(富拉尼语):表示一种社会情境,在 这种情境下,美国人可能会感到尴尬或者羞涩。这 一词语常常被译作“尴尬”,但是确切地说,这个 词所指的是一种情境,而不是个体的情绪体验。 Swidler发现,美国文化中关于浪漫爱情有两种截然 不同的观点,甚至在
3、同一种文化中的个体也出现了不 一致的观点。一种观点任务爱情是好莱坞式的。闪电 般的爱情瞬间倾覆了你的世界,并且持续一生。 另外一种观点认为爱情是平淡无奇的。他们认为 ,爱情应该是细水长流,而不是一见钟情。一对 夫妇的故事应该以性格磨合、社会交往和活动为 中心,而不是克服种种困难。这一类型的爱情不 要求你寻找一个十全十美的伴侣;你会发现很多 人都有可能发展这样的爱情。 关于爱情的每一种观点都是文化的产物。是否所有的文化都拥有相同的“基本” 情绪? “基本”情绪的一个标准是:它存在于每一个角 落的人们中。至少有一小部分情绪是符合这一标 准的,到目前为止的所有文化研究中,人们公认 高兴、悲伤、恐惧、愤怒、厌恶和惊奇的情绪表 达;而且,这些情绪表达还出现在相似的情境 下。 英语中包含了2000多个关于情绪的词语,尽管它 们中大部分很少被用到。 你最后一次说懊恼(chagrined)、干着急( tantalized)、迷惑(enthralled)、目瞪口呆 (flabbergasted)或者苦恼(vexed)是什么时候? 闽南语中包含了750个关于情绪的词语。 马来西亚的奇旺语中仅有7个词语能够
4、翻译成相应 的英语情绪词语。 James Russell(1991)对十几项人类学的研究结果 进行总结后发现,这些研究明确地表述了不同文 化中的情绪表达。他指出,不是英语中所有情绪 词语在其他语言中都有与之相对应的词语,反之 亦然(见表格3.1)。 塔希提语中没有“悲伤”这个词语,所以塔希提 岛上的人常常用生病或者疲倦等词语来形容这种 情绪状态。 amae 日语:依靠别人而感觉到的快乐,就像一个婴儿对母 亲的情绪一样。 在日本“amae”是一种基本和普通的情绪,只是美 国人拒绝承认它,而日本人却鼓励去接受它。Sapir-Whorf假说 人类需要用语言进行思考,因此,我们只有能用语言来形 容的经验、思想和知觉。在情绪的范畴内,人们可能会因 为没有词语来形容某种情绪而体验不到这种情绪。 根据此假说中一种论据不足的观点,人们或许能够较为容 易地体验或者表达一种可以用词语来形容的情绪,反之, 不能用词语形容的情绪则难以被体验或者表达。颜色尴尬与害羞高认知情绪与低认知情绪 文化对一些情绪具有高认知,从而创建了一种联 系和区别的精确网络,增加了这些情绪词汇的数 量。 文化中的另一些情绪可能是低认知
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