必修五梳理探究《古代文化常识》精品课件

1、 几千年来，中国人民用自 己的勤劳和智慧，创造了无比 辉煌灿烂的中华文化。中国古 代文化博大精深，蔚为壮观。 了解中国古代文化，对于建设 新文化有着极其重要的意义。概述天文地理天文地理纪年纪时纪年纪时姓名字号姓名字号礼仪制度礼仪制度中国古人很早就注意到了恒星 和行星的区别，把恒星作为行星运动 的坐标，并划分若干区域来识别它们 。例如“二十八宿”就是最著名的恒星 集群。古人还将地上的州郡邦国与星 空的区域对应起来，称作“分野”。二十八星宿角、亢、氐(d)、房、心、尾、 箕（j）、牛、斗、女、虚、危 、室、壁、奎、娄、胃、昴（ mo）、毕、觜（z）、参、井 、鬼、柳、星、张、翼、轸 古人将天上星空区域与地 上的国州互相对应，称作分野 。具体说就是把某星宿当作某 封国的分野，某星宿当作某州 的分野，或反过来把某国当作 某星宿的分野，某州当作某星 宿的分野。分野如王勃滕王阁序：“豫章故郡， 洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说 江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白蜀道难：“扪参历井仰胁息 ，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川 )的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部) 的分野，蜀道跨益、雍二州

2、。扪参历井是 说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人 们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。古诗与星宿1、苏轼赤壁赋“月出于东山之上，徘徊 于斗牛之间。”写景之句，以星衬月。2、王勃滕王阁序“物化天宝，龙光射 牛斗之墟。”咏物之句，以星衬物。3、杜牧秋夕“天阶夜色凉如水，卧看牵 牛织女星。” 写月夜观看牛郎织女星的闲适。4、李商隐马嵬“此日六军同驻马，当 时七夕笑牵牛。” “笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝 夕相伴的美好时光。在中国古代，天文和地理并 称。相传大禹治水，将全国划分 为九州，所以以“九州”这一名称 代指中国，沿用至今。九州：冀州、青州、兖（ yn）州、徐州、豫州、荆州、扬 州、梁州、雍州。禹贡九州图西河：指黄河以西地区。说说下列句子中加点的地名所指的地方。1、河内凶，则移其民于河东。（寡人之于国也）河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区 。 2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论 ） 山东：指崤山以东。3、于是秦人拱手而取西河之外。（过秦论）4、马超韩遂尚在关西（赤壁之战）关西：函谷关以西。5、江表英雄，咸归附之（赤壁之战）江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这 些地区在

3、长江之外）6、淮左名都，竹西佳处（姜夔扬州慢）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右 ）1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之。”（论语为政）明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰）， 居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中 心位置。2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（ 论语子罕）明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。3、子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（论语雍 也）明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的 人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐， 仁者寿。4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语子张 ）明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明 处，改了众人照样敬仰他。自古至今，太阳和月亮运行 的轨迹，是我们人类最大的表盘 ，寒来暑往，春秋更替，社会生 活在日月的轮动中渐进。中国古 代对时间的划分非常细致，有生 活情趣，也富有文化内涵。（1）按王公即位年次纪年（如： 赵惠文王十六年）。 （2）干支纪年法（如：以辛亥三 月二十九日围攻两广督

4、署之役为最） 。（3）年号纪年法（如：德祐二年 二月十九日）。（4）年号干支兼用（如：咸丰庚 申，英法联军自海入侵）。古人纪年干支纪年法干支纪年法就是用十天干和十二地支 依次两两相配而成的一种纪年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥壬辰年1911年 辛亥年2010年 庚寅年2011年2012年辛卯年中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年 。第一个年号为建元（前140前135）。在 中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最 长，为16621722年，历61年；其次是乾隆 ，为17361795年，历60年。年号的长短和 社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、 乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用 “开元”为年号历28年（713740），史称 “开元盛世”。关于中国古代纪年在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末 年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大 观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定 、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等， 企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国 运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国 号的更替

5、也和皇帝的寿命、政治改革等因素有 关，不能一概而论。古人纪月古人纪月，除了用序数，还有一些 特殊的称谓。古人把四季中每个季节的 月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。十二个月：孟春、仲春、季春，孟 夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋， 孟冬、仲冬、季冬。古人纪日月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦” 等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔， 每月十五日叫望，望后这一天叫既望，每月最 后一天叫晦。如祭妹文“此七月望日事也”；赤壁赋“壬戌之秋，七月既望”；与妻书“初婚三四个月，适冬之望日 前后”。 古人纪时1、天色纪时法2、地支纪时法3、五更报夜天 色 纪 时夜 半鸡 鸣平 明日 出食 时隅 中日 中日 昳晡 时日 入黄 昏人 定地 支 纪 时子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥现 代 纪 时23- 1点1- 3 点3-5 点5- 7 点7- 9 点9- 11 点11 - 13 点13 - 15 点15- 17 点17 - 19 点19- 21 点21 - 23 点天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系天色纪时、五更纪时与现代纪时

6、对应关系夜间时辰黄昏人定夜半鸡鸣平明五更一更二更三更四更五更现代时间 19-21点 21-23点 23-1点1-3点3-5点平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄芙蓉 楼送辛渐）日中：“陈太丘与友期行，期日中。”(陈太丘与友期)人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（孔雀东南飞）关于古诗文与纪时关于古诗文与纪时夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游十一月 四日风雨大作）暮春：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。”(王羲之兰亭集序 )三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊游子吟）三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永望海潮）古代诗文中涉及的节日很多，常见 的有春节、上元（元宵）、寒食节、清 明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋 节、重阳节等。这些节日，大部分延续 到现在，不过过节的内容和习俗改变了 很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧 ），因为社会生活的变化现在消失了。关于古诗文与节日关于古诗文与节日正月初一，亦称元日，有祭神贴桃 符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有 神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃 木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代 开始在符上写联语，后来演变成春联。 王

7、安石有元日诗：“千门万户瞳曈 日，总把新桃换旧符。”传统节日 元旦二月十二日 ，百花生日。“燕地寒， 花朝节后，余寒 犹厉。”满井 游记花朝正月十五，亦称 元宵、元夕、元夜。 古代习俗在上元夜张 灯为戏，所以又称灯 节。宋欧阳修生查 子元夕：“去年 元夜时，花市灯如昼 。” 上元农家祭土地神的日子。汉以前只有 春社，汉以后开始有秋社。春社在春分 前后，秋社在秋分前后。社日这一天， 乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神， 然后宴饮。王驾社日诗“桑柘影斜 春社散，家家扶得醉人归。”陆游游 山西村：“箫鼓追随春社近,衣冠简朴 古风存。 ” 社日清明前二日，即冬至后一百零五天 ，有时是一百零六天。相传春秋时期介 之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于 绵山中，晋文公为逼他下山，下令放火 烧山。介之推抱树而死。晋文公为悼念 他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷 食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。寒食清明节的习俗 主要是踏青和扫墓 。杜牧有清明 诗：“清明时节雨 纷纷，路上行人欲 断魂。” 清明原定于三月上旬的一个巳日，所以叫 上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三 日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱 除邪气

8、。后来，演变成水边宴饮，郊外春 游的节日。杜甫有丽人行诗：“三月 三日天气新，长安水边多丽人。” 上巳五月初五，又称“端阳”、“重五 ”，“端”是“初”的意思。据说屈原 在五月初五投江，人们争渡去救屈原， 后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽 子到江里，以保护屈原的遗体，又有了 吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日 ，朝廷有赏赐。端午七月七日。民间传说此日夜间牛 郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿 七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女 星祈求智巧，称为“乞巧”。和凝 宫词：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫 嫔乞巧忙。” 七夕八月十五日。八月十五在秋季的正 中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光 最美，为赏月佳节。苏轼水调歌头 ：“明月几时有，把酒问青天。”韦庄 送秀才归荆溪：“八月中秋月正圆 ，送君吟上木兰船。”中秋九月初九。又称重九。古人认为九 是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人 认为此日带茱萸囊、登山饮菊花酒可以 免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习 惯。王维九月九日忆山东兄弟：“ 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 重阳腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所 以十二月叫腊月）。古代十二月初八是 腊日，村人击细腰

9、鼓，作金刚力士来驱 逐瘟疫。杜甫有腊日诗：“腊日年 年暖尚遥，今年腊日冻全消。” 腊日一年最后一天的晚 上。除是除旧布新。一 年的最后一天叫“岁除 ”，那天晚上叫“除夕 ”。除夕人们往往通宵 不眠，叫守岁。苏轼有 守岁：“儿童强不 睡，相守夜欢哗。”除夕许慎说文解字卷 二四“女部”：“姓，人 所生也，从女、生，生亦 声。”班固白虎通德论 卷九曰：“姓者，生也 ，人禀天气所以生者也。 ” 左传隐公八年 “天子建德，因生以赐姓 ”。这都说出了“姓”的 本义是“生”。姓姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的 称号，而是整个氏族或部落的称号。姓因生而定，是不变的。姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚 等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会 中就有了姓的分别。 例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓 ，太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋 、邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴 姓，楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。 名是人与 人之间互相区 别的符号，在 古代婴儿出生 几个月后一般 由父亲命名。名字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的 尊长代取的，用以表德，它与名有一定的 联系。字是对名的解释和补充，对名有表 述和阐明的作用，因此又叫“表字”。如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天， 文天祥字宋瑞。有些名与字是相反相成关系：如王绩 字无功；管同字异之。字号号是一种固定的 别名，因此又叫“别 号”。号往往即兴而 起，不一定和名之间 有联系。但号往往用 一些漂亮或高雅的字 眼，因此号又俗称雅 号。李白： 青莲居士半山王安石： 贺知章： 四明狂客少陵野老杜甫 ：白居易 ：香山居士李商隐 ：玉溪生欧阳修 ：六一居士苏轼 ：东坡居士黄庭坚 ：山谷道人秦观：淮海居士苏轼， 字子瞻， 号“东坡居士”。父亲 起的弱冠仪式 后起的自己 起的古人名字号谥号谥号帝王将相死后，根据其生前品德行为来定 的称号。谥法例举： 褒扬类 民无能名曰神 靖民则法曰皇 德象天地曰帝 扬善赋简曰圣

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