《大地之行也》课件

1、24 大道之行也礼记 礼记，儒家经典之一，亦称小 戴礼或小戴礼记，相传为西汉 戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓 王制月令礼运学记 乐记中庸大学等四十 九篇，除有关我国古代社会情况和各 种礼节制度的记述外，还包括了孔子 及其门人言行的一些小故事。 礼记中国古代一部重要的典章制 度书籍，又是一部重要的仁义道德教 科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒 家的作品，全书保存了先秦时代的重 要史料。其语言也简洁生动，具有一 定的文学价值。礼记礼记简介简介: :四书：论语大学孟子 中庸 五经：诗经尚书礼记 周易春秋 （简称：诗、书、礼、易、春秋）本文是礼记礼运开头部分里的一段话， 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征 。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的 来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行 的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读 gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹， 仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了 国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧， 曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“ 大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代 的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上

2、）而有志焉。”从这段文字可以看出， 孔子是因为生活在变乱纷乘 的春秋末期，迫切希望出现 一个太平盛世，所以有这番 言论。检查预习：给下列划线字注音选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ）jmgunfnwshun课文欣赏：大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同大道之行也大道之行也， 天下为公，选贤与能， 讲信修睦。施行政权（也可以把社会财富 包括进来）属于社会的全 体成员，而不属于任何个 人。选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）（人人）讲求诚信， 崇尚和睦 与(j)，通“举”，选举故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以 为亲动词，以 为子同“鳏”，

3、老而 无妻的人归宿对于财货，人们憎恨把它扔 在地上的行为，却不一定要 自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 职业、职分是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反 害人兴起1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人 被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己 的儿子为儿子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 4、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋 私利。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却 不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人 的事情不会发生 8、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插 门，这就是所说的理想社会。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。在大道施行的时候，天下是人们所共有的 ，

4、把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事 ），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不 单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使 老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童 能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到 供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财 货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要 自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而 不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞 阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户 户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。一、词语积累(音)：与（j）通“举” 睦(m) 矜(gun)通“鳏” 长 (zhng) 分(fn) 恶(w)二、词语积累（意）： 1.通假字：与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人 2.词类活用： 亲：以为亲；子：以为子（意动用法） 外：从外面。（名词作状语）大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解为儒家的理想社会 或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道 ，则老百姓便可以生活在安定、和 平的大同社会。诵读课文，理清思路，思考：1.

5、“大同”社会的纲领是什么？ 2.本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的基本特征的 ?大同社会的根本特征： 具体阐述：天下为公 选贤与能 讲信修睦 （人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆 有所养）1、人人都能受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业（男有分，女有归）3、货尽其用人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己 ） （力恶其不出于身也，不必为己 ）“大同”社会的特征? 1、人人都受到全社会的 关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶全文结构：全文可分三层：“大同”社会的基本特征 。3.货尽其用，人尽其力1 .人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明 。第三层（第四句话）全文的总结语。n大同社会与陶渊明 描绘的那个“世外桃 源”有没有相似的地 方？土地平旷，屋舍俨然土地平旷，屋舍俨然( (整齐整齐) )。阡陌（阡陌（田间小路田间小路）交通（）交通（交错相通交错相通）鸡犬相闻。）鸡犬相闻。黄发（黄发（老人老人）垂髫（）垂髫（小孩小孩），并怡然自乐。）

6、，并怡然自乐。余人（余人（其余的人家其余的人家）各复延（）各复延（邀请邀请）至其家，皆）至其家，皆 出酒食。出酒食。世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。如何评价孔子所描绘的“大同”社会?、在当时看来：、在现在来说：、能否实现？尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富 ，两千多年来一直成为许多思想家和 改革家所追求的理想“桃源”。其思 想意义极为深远。孔子：大同孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同 耕，有钱同使；无处不保暖， 无处不均匀。”洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。马克思伟大的思想家，他和 思格斯共同创立的马克思 主义学说，提出社会主义 和共产主义伟大的理想的 社会形式。“各尽所能，按需分配” 是共产主义的社会制度的 基本概念。民族、民生、民权天下为公孙中山康有为：小康林觉民1911年4月24日 林觉民仁者老吾老以及 人之老，幼吾幼以及 人之幼。 亦以天下人为念 ，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下 人谋永福也。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。

7、大道之行也， ，选 与 ，讲 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、 、 、 ，废疾者皆有所 养，男 ， 。货恶 其弃于地也， ；力恶其不 出于身也， 。是故 ， ，故 ，是谓大同。课堂练习：1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人 被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己 的儿子为儿子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 4、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋 私利。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却 不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人 的事情不会发生 8、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插 门，这就是所说的理想社会。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。作业： 1、 背诵全文。 2、描绘你心目中的理 想社会，不少于500字。

《《大地之行也》课件》由会员飞***分享，可在线阅读，更多相关《《大地之行也》课件》请在金锄头文库上搜索。