体验学习简介

1、 体验学习简介 n 通州区教师进修学校n 苏金良n n B Date1说在前面n1、灌输式未必不好，启发式未必全好。n 杨振宁n2、负担过重必然导致肤浅。n 爱因斯坦n3、课改新理念是西方后现代思想的具体体现 ，中国未达到现代化水平，故课改行进需结合 本国具体情况。n4、课堂教学中找不到也不会有唯一一种最好 的方法，只能是多种方法并存互补且还要抓住 学生的最佳受用时机。Date2体验学习简介提纲n一、背景材料n二、古代文献n三、概念特征n四、教学策略n五、学习策略n六、技术环境Date3一、体验学习背景材料介绍n1、起源：体验学习源于英文OUTWARD-BOUND， 意为一艘小船离开安全的港湾，驶向波涛汹涌 的大海，去迎接挑战。二战后，在英国出现了一种 叫做OUTWARD-BOUND的管理培训，利用户外活动 形式，模拟真实管理情境，对管理者和企业家进行心 理和管理两方面的培训。由于效果良好，很快风靡欧 洲教育培训领域并在其后的半个世纪中发展到全世界 ，培训对象由海员扩大到军人、学生、教师、工商业 人员等群体。训练项目也由单纯的体能、生存训练扩 展到心理训练、人格训练、管理训练等。20世

2、纪60年 代，在美国，户外训练引发了教育界对于采用新教学 方法进行教学的兴趣。n坐在船上喊晕，就把他推下船去。Date42、体验学习的理性描述n体验学习，主要的教育哲学及理论架构是教育 家杜威的“在做中学”、社会心理学家大卫库伯 的“体验式学习圈”、认知心理学家皮亚杰的“发 生认识论”。体验式学习注重为学习者提供真实 或模拟的环境和活动，让学习者透过个人在实 际活动中充分参与来获得个人的经验、感受、 觉悟并进行交流和分享，然后通过反思再总结 并提升为理论或成果，最后将理论或成果放到 实践应用中去检验。Date53、体验学习的发展和代表人物n体验学习进入学校学科领域可追溯到20世纪初 。20-30年代的美国教育心理学家就提出“经验 学习”的课题。杜威提出“生活即教育”、“在做中 学”的教育思想。他认为，知识就是经验，而经 验就是人与自己所创造的环境的“交涉”。儿童 要学习知识，要获得经验，就必须与社会、自 然有所接触，就是要去行动、去活动。行动是 获取真知的唯一途径，只有当儿童主动从事活 动，积极的去“做”了，才能注意周围世界，探 索世间万物之间的联系，才能去思维。“所有的 教学方法都应

3、建筑在对学习者有意义的、直接 的、具体经验之上”。（绝对、反传统）Date63、体验学习的发展和代表人物n二战之后，人们也看到了过分强调“生活 实践”，忽视学业教育的不足之处，“经验 学习”逐渐转变为对课堂教学的补充，成 为学生学习生活经验、体验社会性教育 ，完成人际的、情感的或者社会性价值 观等教育目标的重要途径。（由学习的 全部内容演变成学习目标之一。我们现 在的弊端是学业知识教学成了唯一。）Date73、体验学习的发展和代表人物n以狄尔泰、斯普朗格等为代表的德国文化教育学派 的观点也从某种意义上阐明了教育的生活本质。将“总 体的人的教育生存”作为自己的理论出发点和归宿。将 教育上升到人的哲学高度，将教育的本质与人的本质 、教育前景与社会发展前景结合起来，认为教育的本 质是人的总体的生成，知情意全生命的活生生的生成 。建构人生和生活方式的教育，总是与认知、体验、 感悟、理解、陶冶、唤醒、交往等范畴具有本质的联 系，而且这些范畴能够解释教育教学现象及其规律， 甚至这些范畴就是教育理论本身需要建立的基本范畴 。生命是一种不可抑制的永恒冲动，他处于不断生成 的流变之中，人们只能依据内在的

4、体验加以把握。在 体验中所体验到的是我在世界之中，世界也在我之中 。完美的理解生命意义的精神活动是通过心灵体验而 达到人的心灵相通，进而达到相互理解。Date83、体验学习的发展和代表人物n福利特纳认为学习即理解，即创造文本的意义 ，在文本的召唤中投入自己的人生体验和独特 理解。理解文本即理解自我、理解人生、理解 社会、传统和历史。理解是个体创造的理解， 任何个体不可能离开他自己的独特生活经验和 人生经历去理解。教育的核心便在于理解人生 和社会，人在教育之中，也就是在理解过程之 中。n教师的冷漠就是对学生的伤害，儿童每天都在 用眼睛审视我们。 Date93、体验学习的发展和代表人物n李特认为，陶冶即人性的养成。受到陶冶的 人，会从沉睡中唤醒。他将学生看作是一个活 生生的生命体，要求教育者充分调动学生的主 体能动性，使教育不再仅仅是知识获取的过程 ，而且成为知情意等所有心理因素都完全被激 活，都参与到生命活动的总体中来。n陶冶是渐进漫长的，离不开学科教学，离不开 优美的人文环境，离不开良好的人际关系。n科学发现艰辛漫长的历程，只有通过体验才会 懂得。纸上得来终觉浅，是非经过不知难。Dat

5、e103、体验学习的发展和代表人物n斯普朗格认为“教育的核心是人格的心灵唤醒” ，教育的目的是从生命深处唤醒他们沉睡的自 我意识，将人的创造力、生命感、价值观唤醒 。教育过程不仅要从外部解放成长者，而且要 解放成长者内部的力量。唤醒人灵魂的教育才 是成功的教育。n依托什么去唤醒，学科知识。“长安一片月，万 户捣衣声。”、“秋风吹渭水，落叶满长安。”n“落花流水春去也，天上人间。”n无悲剧或看不懂悲剧，就不会有情感体验的至 高境界崇高。普希金决斗。莎士比亚喜剧 。Date113、体验学习的发展和代表人物n鲍勒诺夫认为：唤醒，能使主体人在灵魂震颤 的瞬间感受到一种从未体味过的内在敞亮，他 因主体性空前张扬而获得一次心灵的解放。教 师以恰当的方法和时机给学生以心灵震荡，就 会空前的增加他的自我意识。处于唤醒状态的 学生，其智慧和心灵都闪烁着不同寻常的光亮 ，疑惑和不安得以化解，从而获得生命的总体 升华。尊重、理解、宽容。n肖川教育的理想与信念n“既可意会又可言传的纸条”，玉桥王晓燕。Date123、体验学习的发展和代表人物n1996年，联合国教科文组织提出面向21世纪的 教育改革报告学习内在

6、的财富，中心内 容强调教育以学生人格发展与社会性发展为核 心，成为世界各国比较公认的教育原则。这一 理念落实到教育行动上，就是要强调受教育者 通过行为实践和内心体验来实现综合素质的提 高。（但不用“素质教育”这一提法来代替“教育” 这一概念。）n什么是学校教育？当你从学校走出来把所学的 知识都忘了。Date133、体验学习的发展和代表人物n日本：20世纪80年代开始了面向21世纪 的教育改革。在小学和初中阶段强调体 验性活动，积极采取实际观察及调查、 接触事务、志愿者活动、演剧等方式积 极利用学校生活的具体资源，和课堂教 学有机结合起来，进行课堂内化，让学 生体验生活、体验社会，以达到完善人 格的目的。（对课堂学科教学的补充， 没有不行，多了也不行。）Date14二、古代经典关于体验学习的论述n1、论语n子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（里仁第四 ）n子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于 人也，听其言而观其行。”（公冶长第五）n子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻， 择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”（ 述而第七）（这等的知，是仅次于“生而知之”的。）n古代的体验学习用

7、一个字概括行。 Date151、论语n子与人歌而善，必使反之，而后歌之。（述而第七 ）（孔子和别人一道唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然后 自己又和他一遍。）n子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有 得。” （述而第七）（ （书本上的学问，大约我同别人差不多 。在生活实践中作一个君子，那我还没有成功。）n子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼 则乱，直而无礼则绞。”（泰伯第八）n（一味的注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未 免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱 ；专凭敢做敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯 祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。 ）Date161、论语n颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在 前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文 ，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立 卓尔。虽欲从之，末由也已。”（子罕第九）（ 颜回赞美的感叹说：“老师之道，越抬头看，越 觉得高；越用力钻研，越觉得深。看看，似乎 在前面，忽然又到后面去了。虽然这样高深和 不容易捉摸，可是老师善于有步骤的诱导我， 用各种文献来丰富我多方面的知识，又用一定 的规矩制度来约束我的行

8、为，使我想停止学习 都不可能。我已经用尽我的才力，似乎有所体 会，能够独立的工作。到了这一境界，就是要 想再向前迈进一步，又不知怎样着手了。”）Date171、论语n子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义 ，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。 既欲其生，又欲其死，是惑也。”（ 先进第十一）（子张问如何去提高品德，辨 别迷惑。孔子说：“以忠诚信实为主，唯义是 从，这就可以提高品德。爱一个人，便希望他 长寿；厌恶起来，便恨不得他马上死去。既要 他长寿，又要他短命，这便是迷惑。 ” ）孔子用概说与例举的方法。即案例教 学法，相当于现代美国哈佛大学工商管 理硕士课程的MBA。Date181、论语n季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。 子帅以整，孰敢不正？”（先进第十一）（季康 子向孔子问政治。孔子对他说：“政字的意思就是端正 。您带头端正自己，谁敢不端正呢？不正之风从何来 ？）n子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” （宪 问第十四）（孔子说：“古代学者学习的目的在于修 养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己， 给别人看。）n子曰：“君子耻其言而过其行。”（宪问第十四 ）（孔子说：“说

9、得多，做得少，君子以为耻。 ）更为可耻的是说一套做一套，阳奉阴违。Date191、论语n子曰：“骥不称其力，称其德也。” （宪问第十四 ）n（孔子说：“称千里马叫做骥，并不是赞美它的气力， 而是赞美它的品德。”）n阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“ 吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益 者也，欲速成者也。” （宪问第十四） （阙党的一 个童子来向孔子传达信息。有人问孔子道：“这个小孩 是肯求上进的吗？”孔子说：“我看见他大模大样地坐在 位上，又看见他同长辈并肩而行。这不是个肯求上进 的人，只是一个想走捷径的人。”）Date201、论语n子曰：“赐也，女以予为多学而识之 与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也 ，予一以贯之。”（卫灵公第十五） （孔子说：“子贡，你以为我是多多的学 习又能够记得住的吗？”子贡答道：“对呀 ，难道不是这样的吗？”孔子说：“不是的 ，我有一个基本观念来贯穿它。”）n多元智能强调的持续学习研究的能力。Date211、论语n子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦 ，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉 ？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫 然后行。”子张书诸绅。（卫灵公第十五）（子张 问怎样才能使自己的行为更规范行得通。孔子教导说：“ 言语忠诚老实，行为忠厚严肃，纵是到了蛮荒部族国家， 也是行得通的。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，就是在本 乡本土，难道行得通吗？站立的时候，就仿佛看见忠诚 老实忠厚严肃几个字在我们面前；在车厢里，也仿佛看 见它刻在前面的横木上；时时刻刻记者它，这样才能规范 自己的行为而到处行得通。”子张把这些话写在大带上。 ）好像现代西方社会的行为规范就是按照孔子的教导设计 的。Date221、论语n子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过 也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（子张 第十九）（子贡说：“君子的过失好比日食月食：

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