超级帅的园林作业-副本

1、慈恩寺遗址公园公共停留空间调研慈恩寺遗址公园公共停留空间调研调研时间调研时间：2012 年 11 月 调研地点调研地点：大慈恩寺遗址公园 调研方法调研方法：现场调研、实景拍摄、网上搜索 调研内容：调研内容：了解广场道路休息等空间的功能调研目的：调研目的：通过实地探究，规划、测量、考察、问访、对大慈恩寺遗址公园的 公共停留空间的细部装修以及周边环境进行调查，通过对整体的考察数据进行 整理，了解道路、休息区、广场的地理位置匹配，切身了解这些要素对广大人 民群众的重要性，从而进一部增强自身对公共停留空间的设计原理和设计理念 的了解，以便更好地充实自己，更好的学习。 地理环境：地理环境： 唐大慈恩寺遗址公园是大雁塔文化休闲景区中相对独立且主题特色鲜明 的开放式园林，坐落在唐代大慈恩寺遗址上， 北接大雁塔北广场，具备得天 独厚的历史价值、景观特色。 历史文化背景： 园区占地 52.9 亩，其前身是曲江春晓 园。经重新进行艺术定位， 借鉴传统北方、皇家园林建 筑风格，改造为唐文化主题 遗址公园。 唐大慈恩寺 是公元 648 年(唐贞观二十二 年)太子李治(即唐高宗)为了 追念他的母亲文德皇后，在

2、皇宫城南晋昌里的“净觉故 珈蓝”旧址营建的新寺。面 积 342 亩，是现存寺院面积的 7 倍。整个工程“穷班垂巧艺，尽衡霍良木”， 寺院建成后，极为壮丽。唐太宗赐新寺名为“大慈恩寺”。当时的大慈恩寺是 唐代规模最大的寺院，寺院新落成时，唐代高僧玄装受朝廷圣命，为首任上座 主持，寺内的大雁塔是他亲自督造的，并在此翻译佛经十余年，领管佛经译场 创立佛教宗派。从建寺至今，大慈恩寺在战乱中屡次被毁，又屡次重建，唯有 大雁塔完整的保存了下来。现存寺院只是当时的西塔院。1988 年日本船桥市与 西安结为友好城市，并出资在原唐大慈恩寺遗址上修建了“春晓园”。 2007 年为了丰富广大市民的日常休闲娱乐生活，在原春晓园的基础上进行 了改建，并更名为“唐大慈恩寺遗址公园”。设计理念： 1、设计风格： 园区设计建造深刻体现了中国传统文化中“天人合一”的思想，具体体现了四 大特色： 构架山水，师法自然。 山水寄情，禅意空间 野趣茶庭，风雅亭台 移天缩地，意趣无限 优优点：点： （1）园区的三个入口中两个与城市 干道相连，一个入口与戏曲大观园相接， 既扩大了园区的面积，也使唐大慈恩寺 遗址公园、戏曲大观园、大

3、雁塔广场在 空间上成为一体。 （2）东入口并未设计成严格的大门 形式，而是以亭廊结合的方式，既满足 了大门对空间分隔的要求，又使园区内外互相连接，而在东入口内种植的银杏 林，形成了非常有意境的景观。 （3）园区是佛教性质的休闲性公园，因而在设计中处处体现着佛教这一主题。 如地面莲花花纹样铺装，石灯上莲花图案的图腾以及佛像雕塑。 缺缺点：点： 周围有北广场南广场等，人们都是首先游览 这些地方然后再进入这里。不会把这里作为 重点游览对象的。这样就缩小大慈恩寺遗址 公园的知名度。继继承传统街区肌理承传统街区肌理传承历史风貌特色传承历史风貌特色 肌理是人的外表和内质美的综合标志。城 市街区的肌理亦如人。表现在目睹触摸的方 面有建筑所展示的色彩、高度、立面、体 量建筑的尺度比例、生态环境的情状以及道路、桥梁、树木、花草、设施等 蕴含在城市中无形的又可以感受到的 方面则如人们的生活习惯、风俗民情、 邻里关系、行为道德、礼仪风尚、文化宗 教等。大慈恩寺遗址公园作为曲江文化 旅游区的中心一部分是西安市的标志 性景点之一与大雁塔，城市北端的唐大 明宫含元殿遗址遥相呼应共同构成了 西安市 城市的一条“唐文

4、化轴线”这是西安 市城市发展中不可复制的城市文脉的轴 线的重要组成部分。大慈恩寺遗址公园及周边区域规划设计突出了遗址区域改造的文化主题着力打造唐文化品牌实行以文化遗迹保护为主保护与开发利用相 结合的原则大慈恩寺遗址的历史遗迹、文物景点、串联形成系统以此体现古 城的历史文化、风土人情、地方风貌。保护整合保护整合特色空间特色空间提升土地利用提升土地利用 价值价值 曲江一个以盛唐文化、佛教文 化、旅游商贸为主题的新兴特色空 间。在东起马鸣路西至长安南路北 起小寨东路南到雁塔区南界的土地 上建成了由旅游、休闲功能教育、 科技功能行政、会展功能居住功能 的综合社区。大慈恩寺遗址公园位于举世文 明的佛教圣地大雁塔脚下，2003年基本形成对大慈恩寺周边环境的规划思路 雁塔南、北广场定位为佛文化、唐文化雁塔西苑定位为陕西民俗大观园雁 塔东苑定位为陕西戏曲大观园春晓园定位为陕西文学艺术大观园唐城墙遗 址公园定位为“丝绸之路”雕塑园大唐不夜城定位为中国第一个文化 MALL 总占地约1000亩总投资2.6亿元人民币。 在整体规划中我们明确了以大雁塔为核心并沿南北轴线展开形成一个约2.5 k的“一级核心保护区

5、”总体是由“一寺、一城、两广场、四公园”所构成。 即由北向南分别由大雁塔北广场、慈恩寺、南广场大唐不夜城唐城墙遗址公园 五个部分构成东西两侧则是由原来的盆景园春晓园和蔷薇国改造而成的“三园” 工程。营造整体文化环境营造整体文化环境焕发唐味文焕发唐味文化活力化活力 西安城市文化环境的营造不仅要继 承和发扬城市优秀的历史文化传统还 应充分展示当代生活氛围和精神风貌不 仅要重视有形的如古建筑、古遗址、金 石雕刻、 碑刻书画的文化遗产还要注重无形的 如诗歌、音乐、戏曲、民俗、风情的文 化遗产多角度、多侧面、多层次地展示 西安的人文精神风貌和文化特色。 承载着厚重的历史文化、蕴藏着丰富的旅游资源的曲江曾是闻名于世的汉 唐皇家园林遗址在唐玄宗开元天宝年间曲江进入极盛时期形成以曲江池为中心 由曲江池、芙蓉苑、杏园、大慈恩寺、黄渠等诸多景观组成的大型风景游览区。 具有代表性的大慈恩寺遗址公园主打“文化牌”在整体环境的设计上要立足 于唐文化的继承和创新以周边的自然环境特征和历史人文特色为依据把唐 风佛韵充分体现出来尊重历史、借鉴古今文化让人文跟广场环境设计结合起来。设置一些文化名人雕塑、唐代书法浮雕、喷

6、泉等充实内容将大慈恩寺遗 址公园增添了时代气息更具有文化内涵和艺术 感染力 。 总体规划分析总体规划分析大慈恩寺遗址公园位于佛教圣地大 雁塔脚下，作为一个纽带，联系城南几 大景点南广场、北广场、陕西民俗 大观园、戏曲大观园、大唐芙蓉园等景点 共同形成一个历史 文化底蕴深厚，景观 序列明确，极具观赏价值的景区。而大 慈恩寺遗址公园的广场相比较于北广场 南广场等等比较没有这些宽阔，主要体 现文化的底蕴和人文的历史文化等。 平面分平面分析析（包括功能,交通，组合方式的 划分） 广场的划分构想建立在大唐的文 化底蕴和历史人物之上。 ，形状不规整没有可理性。在大慈恩寺遗址公园的广场 设计中，以27m27m 的小广场为基本单位，并配置坐椅，赋予主题，创造出供 游人交往、休憩的空间。园区绿化面积较大，在提供绿化的同时也供游人休息 停留。在园区里面有一些圆形的广场以亭子或座椅为中心，延伸开来，道路的 铺装以唐风唐文化和佛教等为主题，雕刻一些图案，路边的路灯和墙壁都是以 唐诗文化名人做为主题的。同时又继承皇家园林的风格，大气恢宏。立面感知：立面感知：大慈恩寺遗址公园紧挨大雁塔广场，使大雁塔广场延伸至东面

7、。进 而由大渐渐演变的小巧，变的断断续续 并具文化气息，西边入口处因与北广场 连接，所以入口时一个有雕塑的广场， 在提供游人驻足和休息的同时宽阔进园 方便，由北南望，大慈恩寺遗址公园衬 托出大雁塔的气势。与两边的商业建筑 区形成对称，形成理 论感知上的“u”字形排布，宏观大气。 行人置身其中能深刻感受到深远而又宁 静的文化寓意在里面. 空间节奏空间节奏: : 从建筑学的角度讲，空间是 一个与实体相对应的概念，是由点线面体划分或围合的虚体。无论是城市或是 建筑其最实用的部分都是空间。 大慈恩寺遗址公园由小道大，由大到小，与北 广场和原有的大雁塔及周边构筑物构成了序列轴线关系点（南广场玄奘雕塑） 线（雕塑与大雁塔的轴线顺延至广场中）面（北广场平面形态）构成序列 空间的轴线关系。总总结结：此次调研让我着重了解了公共空间的重要性，对我的设计理念影响很大， 之前对这些理解了解都不足。这次借这次学习的机会我更深层次的理解了公共停留空间和唐文化。人们到任何公园游玩都离不开休息，逛累了就要 休息，所以公共停留空间的设计尤为重要，好的设计会让游人感觉舒适。所 以我以后设计中会更加重视园林广场等的这些方面

8、的设计的。 唐大慈恩寺遗址公园案例分析 一、项目名称：唐大慈恩寺遗址公园 二、项目背景：1、地理环境： 唐大慈恩寺遗址公园是大雁塔文化休闲景区中相对独立且主题特色鲜明的开放式园林，坐 落在唐代大慈恩寺遗址上，北接大雁塔北广场，东临戏曲大观园，具备得天独厚的历史价 值、景观特色和宗教意义。 2、历史文化背景： 园区占地 52.9 亩，其前身是曲江春晓园。经重新进行艺术定位，借鉴传统北方、皇家园林 和佛教寺院建筑风格，改造为佛文化主题遗址公园。作为佛教文化主题园林，园区无所不 在地向市民传达了“禅悟”这种中国特有的宗教体验的氛围，达到明心见性“与天和谐， 谓之天乐”的目的。 唐大慈恩寺是公元 648 年(唐贞观二十二年)太子李治(即唐高宗)为了追念他的母亲文德皇后， 在皇宫城南晋昌里的“净觉故珈蓝”旧址营建的新寺。面积 342 亩，是现存寺院面积的 7 倍。整个工程“穷班垂巧艺，尽衡霍良木” ，寺院建成后，极为壮丽。唐太宗赐新寺名为 “大慈恩寺” 。当时的大慈恩寺是唐代规模最大的寺院，寺院新落成时，唐代高僧玄装受朝 廷圣命，为首任上座主持，寺内的大雁塔是他亲自督造的，并在此翻译佛经十余年，

9、领管 佛经译场创立佛教宗派。 从建寺至今，大慈恩寺在战乱中屡次被毁，又屡次重建，唯有大雁塔完整的保存了下来。 现存寺院只是当时的西塔院。1988 年日本船桥市与西安结为友好城市，并出资在原唐大慈 恩寺遗址上修建了“春晓园” 。 2007 年为了丰富广大市民的日常休闲娱乐生活，在原春晓园的基础上进行了改建，并 更名为“唐大慈恩寺遗址公园” 。 三、功能分区：整个园区可分为观景区及休闲区。 （一）景色分区： 春晓园的景点根据有关传说和唐代著名山水田园诗句建造，以诗成景，韵味无穷。包 括雕塑区、古亭飞瀑、曲江春晓、白石滩、关石入口、舞马御杯、柳浪亭、鸟鸣涧、竹里 馆等景点。 1、雕塑区： （1）高宗建寺 雕塑以圆雕的形式表现了高宗建大慈恩寺的故事，在人物表现上，以高宗李治指挥建 寺的场景构成。 （2）玄奘建塔 雕塑表现了玄奘主持建塔的情景，玄奘亲自设计图样，与官员研究设计方案，右侧的 工匠手捧图纸认真地聆听，左侧的小和尚手捧图纸仰望着层层建起的大雁塔，展望着美好 的未来，右侧摆放的砖也隐含了玄奘搬砖的故事。 （3）鉴真东渡 在鉴真与空海之间是浪花石雕建起的连接纽带，似中日友好交流的桥梁，表现了中日 文化一衣带水、源远流长。 （4）大佛像 该造像是与遗址文化背景相符合，同时也可为香客提供进香的服务，更加能衬托佛教 园林的宗教氛围。 （5）唐诗碑刻中日友好 此碑刻有“友情无限”的字样，是我们西安市与日本船桥市建立友好城市的纽带，这 是中日两国友好的历史性见证。 2、水景区：水流模拟自然的溪涧、瀑布、石滩、湖泊，并形成循环水域。 （1）白石 滩：浅水处清晰可见水底及水岸边白石。 （2）鸟鸣涧：水流湍急流过，击打石头而发出类似鸟鸣的声音。 （3）柳浪亭：亭建于全园的制高点，其下为水面，在亭中既可俯瞰全园，又可见岸边 杨柳低垂。 （4）古亭飞瀑：亭建于水中的高台之上，高台上凿有泉眼，水从泉眼里流出，形成瀑 布。 3、关石入口：小路两旁为形状各异的石块，形成先封闭后开敞的空间，让人先觉压迫 紧张随后是豁然开朗。 4、休闲区：杏林茶社。 四、总结： 整个园区在追求极致美感的同时，通过、雕塑、植被等各种方式表达设计者对于内心

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