前代学者在元刻史记彭寅翁本著录中的得失张兴吉文
23页1、2004 年 9 月求是学刊第 31 卷 第 5 期略论前代学者在元刻史记彭寅翁本著录中的得失张兴吉(海南师范学院政法系,海南海口,571158)(1964-),男,黑龙江哈尔滨人,文学博士,海南师范学院政法系副教授,主要从事中国古典文献学和中国古代史的研究。元刻史记彭寅翁本刊于元至元二十五年(1288),是目前存世史记版本中仅次于南宋黄善夫本(1196 年刊)的已知的第二个三家注本。它也是从南宋黄善夫本到明代廖凯刻本(1517 年刊行)300 多年间国内刊行唯一的史记三家注刻本。因而可以说是一部承上启下的史记版本,在史记版本体系中占有重要的地位。元刻史记彭寅翁本作为珍稀宋元旧本中的一种,因其距今年代久远,能够亲身接触此本的学者并不很多。是以早期接触过此本的学者对彭寅翁本的著录和记载,就成为史记研究者对其进行了解的一个重要途径。然而限于当时的学术水平和文献检索的局限,前代学者的著录和记载难免会存在不足和失误,这些缺憾又为后来的学者所因袭,对史记版本研究产生了一定的消极影响。因而有必要对前辈学者在著录史记彭寅翁本中的得失作进一步的探讨。一、经籍访古志著录彭寅翁史记本的失误及影响日本编辑汉
2、籍书目的历史非常久远,这可能与汉籍在日本的流布有着极大的关系。实际上,汉籍在传入日本的过程中,日本学者就开始注意编写汉籍书目。在 19 世纪,日本的汉学研究达到了一个较高的水平,并出现了对古籍版本的专门性研究著作,如活版经籍考和经籍访古志,其中以经籍访古志的影响最为深远。经籍访古志是一部记录当时日本公私藏书机构藏书的汉籍书目,它对所著录汉籍的卷数及版本、版式、收藏地点、书籍的流传过程、书籍所附题跋皆有比较详细的介绍。日本学者川濑一马先生对此书的形成有专门的研究,他著有经籍访古志成立-特初稿本以前一书,发表于 1957 年1(P3)。此书比较详细地介绍了经籍访古志成书的过程。据川濑先生的研究,经籍访古志的写作始于日本文政 12 年(1815)之后,成稿于日本安政 2 年(1855)夏。其间三易其稿,参与编辑、撰稿者主要有涩江全善、森立之、堀川舟庵三人,还有小岛尚真参与其事,多纪元坚校阅书稿,海保元备通阅全稿参与讨论,海保元备又为此书作序。此书成书前后历经四十余年,且有多名当时著名的日本学者参与其事,所以经籍访古志反映了日本江户时代中期考据学、校勘学的最高成果。经籍访古志是对史记彭寅翁本著
3、录较早的一部重要著作,而且在早期对彭本的著录中,从上面所引用过的著录原文可以看出,其著录较之张金吾的爱日精庐藏书志更为详细,虽然张氏曾经拥有史记彭寅翁本残卷。然而,经籍访古志中详尽而有偏差的描绘,反而混淆了史记彭寅翁本的真面目。经籍访古志突出的错误是对彭寅翁本的行格、字数著录有失误。其文曰:狩谷棭斋旧藏本(求古楼本)首有中统二年董浦补史记序、集解序、索隐序、论例谥法解、目录卷首体例与前本同,但注文间有删略,每半板十行,行十六至十七八字”2。这里的著录明显有误,经籍访古志,接触过史记彭寅翁本的人都知道,彭本史记的正文是每半页10 行,行 21 字,注双行同。经籍访古志的作者涩江全善、森立之既然已经见过此本,为何还会出现这样的失误呢?笔者认为,问题出在经籍访古志的作者是用“求古楼本”的版本形态来说明彭寅翁本的版本形态上。狩谷棭斋本的卷首是中统二年段子成本的董浦序,此序是二家注本史记元中统本的卷首页,半页 10 行,行 16 字,此序仅一页,其上没有钤“定房”鼎形印,表明此序被人误置于此本的卷首,实当在藤原定房时代之后。森立之等人或许认为此序也是彭本所有之物,于是就以此页的行格情况来著录彭本
4、。狩谷棭斋本在此序之后,是彭本原本的司马贞补史记序、裴骃史记集解序史记索隐序(史记正义论例谥法解10 行 21 字除外)等,皆为每半页 9 行,行 18 字。森立之等人大约是没有仔细翻阅彭本的正文,也没有见到枫山文库本,就综合此本卷首数页的情况,得出了上述的结论。(刘按,以下未校)为“元至元二十五年彭寅翁崇道精舍刊本”,又说:“彭氏本流传亦稀,余平生所见常熟瞿氏有七十七卷本,即张氏爱日精庐旧藏。沈子培曾植藏二十余卷,庐江刘惠之藏一部。配入别本数的作者用由上述的著录,引起了后来学者的一系列推测。赵澄先生在 30 年代发表的史记板本考一文中,根据经籍访古志的著录,认为,既然彭寅翁本半页 10 行,行17、18 字,王延吉吉本、柯维熊本半页 10 行,行 18 字,则此数本当属一个版本系统,他进而理解四库简明标注中“安成郡彭寅翁本,昭文张氏谓验其板式似元刊本,殆王板、柯板及陕西板所自出欤”的话,还进一步推测说“柯、王、陕,出于彭寅翁崇道精舍本的话,决是不错的”3。赵先生以书目著录作为版本研究的基点,来研究古籍的版本系统,本来立脚点就欠稳妥,加之引用错误的著录,就更加难以探究古籍版本的真正源流
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